Et puis, je vous pose une problématique, comme un bac blanc d'Histoire : Vivons-nous une révolution plus grande que Gutenberg ?

C'est un sujet assurément qui pourrait être traité dans la matinale, ou dans la future émission "On refait l'Histoire - L'After Week" !

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De l’âge de l’absolutisme à la révolution numérique, cette émission retrace l’incroyable transformation du livre à travers les siècles. Tour à tour outil de contrôle, arme des Lumières, moteur des révolutions, produit industriel puis média concurrencé, le livre n’a jamais cessé d’évoluer.

Comment a-t-il contribué à faire naître l’opinion publique ?
Pourquoi devient-il un acteur central des bouleversements politiques ?
Et que reste-t-il du livre à l’ère des écrans et des plateformes ?

Une plongée passionnante dans l’histoire d’un média qui façonne notre rapport au savoir, au pouvoir… et à la liberté.

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Et si, pendant un instant, nous acceptions de remettre en cause une autre évidence ?

Nous avons vu que le dieu d’Israël n’a pas toujours été seul. Qu’il s’inscrit, à ses origines, dans un monde profondément polythéiste.

Mais allons plus loin.

👉 Et si ce dieu avait, lui aussi, été accompagné ? ... ;)

Bibliographie

• L'invention de Dieu, Thomas Römer
• Aux origines de la Torah, Israel Finkelstein et Thomas Römer
• L'Ancien Testament, Thomas Römer
• Dieu de la Bible, Dieu du Coran, Thomas Römer
• "Zut, on a encore oublié Madame Dieu !" Article sur le site "Allez Savoir" 25 septembre 2014 : https://wp.unil.ch/allezsavoir/zut-on-a-encore-oublie-madame-dieu/

Conseil :

En Podcast, "Il était une fois la Bible" (une co-production YouPray et Bibliapedia) - disponible sur Spotify, Apple Podcast, ... : https://www.podcastics.com/podcast/il-etait-une-fois-la-bible/

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Dans cette émission que je prépare depuis plus d'un an, nous partons d’un constat aussi simple que dérangeant : le Dieu unique des grandes religions n’a pas toujours été unique.

Pire encore — ou plus fascinant — il a été, à l’origine, un dieu parmi d’autres.

À travers une véritable enquête historique, nous remontons aux origines du dieu d’Israël : un dieu du désert, méconnu, marginal, progressivement adopté par un peuple, puis élevé au rang de divinité nationale… avant de devenir, à la faveur de crises majeures, le seul Dieu possible.

Comment s’opère ce basculement ?
Pourquoi la destruction d’un temple a-t-elle tout changé ?
Et comment des scribes ont-ils, en réécrivant l’histoire, posé les bases du monothéisme ?

👉 Une plongée passionnante dans les coulisses d’une révolution religieuse majeure, qui continue encore aujourd’hui de façonner notre monde.

Et à la base de cette émission, un ouvrage : L'invention de Dieu, par Thomas Römer

Conseil :

En Podcast, "Il était une fois la Bible" (une co-production YouPray et Bibliapedia) - disponible sur Spotify, Apple Podcast, ... : https://www.podcastics.com/podcast/il-etait-une-fois-la-bible/

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Les chiffres donnés dans l'émission, concernant Woodhenge et Durrington Walls.

Et un point sur Timeline Radio ;)

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C’est le cœur d’un système fascinant, vieux de plus de 4 000 ans, où les vivants et les morts se rencontrent.

Dans cet épisode, vous découvrirez un monde oublié : celui de vastes rassemblements où des milliers d’hommes et de femmes venus de toute la Grande-Bretagne festoient, avant d’entamer de mystérieuses processions vers Stonehenge. Un monde où la pierre incarne l’éternité, où les morts sont sélectionnés, honorés… et intégrés dans un ordre sacré.

À travers les découvertes archéologiques les plus récentes — villages saisonniers, tombes d’élite, voyageurs venus de très loin — se dessine une réalité saisissante : Stonehenge n’est pas un monument isolé, mais le centre d’un territoire rituel organisé, pensé pour relier les vivants aux morts.

Un voyage au cœur des croyances, du pouvoir et des origines de nos sociétés.

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À une époque où les métiers du livre ne sont pas encore clairement séparés, il cumule les fonctions d’imprimeur, d’éditeur, de typographe et de libraire. Mais au-delà de cet aspect technique, c’est surtout son engagement intellectuel qui le distingue : il est profondément animé par l’idéal humaniste.

Cet humanisme repose sur une conviction forte : la diffusion du savoir est essentielle au progrès des sociétés. Or, à la fin du XVe siècle, l’accès aux textes antiques reste largement réservé à une élite capable de lire le grec et le latin. Manuzio va précisément s’attaquer à cette barrière.

Une triple innovation au service de la diffusion du savoir

1. L’invention des livres de poche

Manuzio décide de publier les grands auteurs antiques sous une forme nouvelle : de petits formats bon marché, appelés tascabile. Ces ouvrages sont plus légers, plus pratiques et surtout plus accessibles financièrement. Il invente ainsi ce que l’on peut considérer comme l’ancêtre du livre de poche moderne.

Son objectif est clair : démocratiser l’accès aux classiques grecs et latins et sortir la culture de son cercle élitiste.

2. La création des livres bilingues

Souhaitant garantir la qualité des traductions, Manuzio fonde l’Académie aldine, un cercle de savants chargés de produire des versions fiables des textes antiques.

Il publie alors des ouvrages présentant à la fois le texte original et sa traduction. Ce dispositif pédagogique constitue une innovation majeure : il permet à un public plus large d’accéder aux œuvres tout en conservant un lien avec leur langue d’origine.

3. L’invention des caractères italiques

Pour améliorer la lisibilité des textes bilingues, Manuzio introduit une distinction visuelle entre les deux versions. Il développe pour cela une nouvelle typographie, légèrement inclinée : les caractères italiques.

Ce choix n’est pas seulement esthétique : il répond à un besoin fonctionnel, celui de guider le lecteur dans la page et de faciliter la comparaison entre les langues.

Une présence encore visible à Venise

L’empreinte de Manuzio ne se limite pas à ses livres. À Venise, il est encore possible de localiser sa maison dans le quartier de San Polo, entre le campo San Polo et San Giacomo dell’Orio. Ce détail concret rappelle que cette révolution du livre est aussi une aventure profondément ancrée dans un lieu, celui de la Venise de la Renaissance, carrefour intellectuel et commercial de l’Europe.

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De Gutenberg aux rois absolus, cette émission vous plonge au cœur d’une révolution silencieuse : celle qui transforme un outil technique en arme idéologique, puis en instrument de pouvoir.

En quelques décennies, l’imprimerie bouleverse l’Europe. Elle diffuse les idées, alimente les conflits religieux, donne naissance à une première forme d’opinion publique… avant d’être reprise en main par les États, qui en font un outil de contrôle et d’unification culturelle.

Comment un média né pour libérer la parole devient-il un pilier de l’ordre politique ?

À travers cette histoire fascinante, vous découvrirez comment le livre a façonné notre rapport au savoir, au pouvoir… et à la liberté.

Toute ressemblance avec ce que nous vivons aujourd'hui serait purement fortuite ...

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Il a quitté son berceau, son village, quitté sa région, son pays, et puis il a voulu voir les étoiles… 

Et c'est lors d'une course effrénée dès l'après seconde guerre mondiale que la technologie lui a permis de progresser, jusqu'à aller poser le pied sur la lune. 

Seulement, cette histoire ne s'est pas faite en un jour, il a fallu de longs cheminements avant Juillet 1969, et c'est cette histoire qui est contée ici... 3, 2, 1, décollage !

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Dans ce bonus, je reviens sur l'enquête archéologique qui montre comment Stonehenge a été mal compris

Bibliographie conseillée

• AZEMA Marc, BRASIER Laurent, Le Beau Livre de la Préhistoire. De Toumaï à Lascaux 4, Malakoff, Editions Dunod, 2016.
• AVEZOU Laurent, Le Beau Livre de l’Antiquité, Malakoff, Editions Dunod, 2017.
• SCHMIDT Klaus, Le premier temple. Göbekli Tepe, Paris, CNRS Editions, 2015.
• Archéologia, septembre 2013, n° 513, « Stonehenge. Les objets du quotidien », de Séverine Bompays
• Akéo junior, octobre 2008, n° 156, « Stonehenge : les dernières révélations de l’archéologie »
• Stonehenge, ses origines révélées, documentaire Arte.tv de Peter Chinn, Royaume-Uni, 2021
• Stonehenge, rites et sépultures, documentaire de Lilley Harvey, 2013
• FAGAN Brian M. (dir.), Découvertes. Les derniers trésors de l’archéologie, Paris, Editions de La Martinière, 2008.
• PHILIBERT Myriam, Stonehenge et son secret, Monaco, Editions du Rocher, 1994.

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Tout le monde connaît Stonehenge.
Mais personne ne sait vraiment ce que c’est.

Temple ? Calendrier ? Lieu de sacrifices ?
Depuis des siècles, les hypothèses s’accumulent… et se contredisent.

Dans cet épisode, plongez au cœur de l’un des plus grands mystères de l’humanité.
Des légendes de Merlin aux découvertes archéologiques les plus récentes, vous allez comprendre comment ce monument a été construit… et pourquoi il nous échappe encore.

👉 Un voyage fascinant sur 5 000 ans d’histoire
👉 Une enquête scientifique pleine de fausses pistes
👉 Et une révélation finale : Stonehenge n’est pas ce que vous croyez

Un épisode dense, captivant, et profondément éclairant... ;)

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Pour la première fois dans l'Histoire occidentale, la monnaie va servir d'arme... 

Et surtout, ce sujet peut permettre d'apporter un certain éclairage sur les fameux massacres de Septembre 92...

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Qu'il avait failli à sa mission, à son rôle sur cette terre. 

Comment et pourquoi, nous revenons sur les 58 ans de sa vie, qui l'ont vu tour à tour ceindre les couronnes d'Espagne, des Pays-Bas, puis être élu Empereur. 

Nous verrons ses luttes face à François 1er, ses doutes, ses problèmes financiers, et surtout, sa lutte face au Luthéranisme.

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Dans ce bonus, je revisn sur la façon de fabriquer un livre au Moyen-Âge, puis une journée dans la vie d'un moine copiste, le prix d'un livre, et enfin, rapide retour sur Gutenberg, avant l'épisode 2...

Bibliographie utilisée et conseillée

• M. MCLUHAN, La Galaxie Gutenberg : la genèse de l’homme typographique, trad. fr., Paris, 1977, 2 vol.
• M. TWYMAN, L’Imprimerie : histoire et techniques, Paris, 2007
• M. COHEN, La Grande invention de l’écriture et son évolution, Paris, 1958
• Sous la direction de J. GLÉNISSON, Le Livre au Moyen Âge, Turnhout, 1988
• F. BARBIER, L’Europe de Gutenberg. Le livre et l’invention de la modernité occidentale, XIII -XVI siècle, Paris, 2006

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Avant Gutenberg, avant l’imprimerie, avant même le livre tel que nous le connaissons… comment les hommes ont-ils appris à fixer la parole, à conserver le savoir et à transmettre les idées ?

Dans cet épisode, nous remontons plusieurs millénaires en arrière pour découvrir l’incroyable histoire du livre en Occident. Des premières écritures de Mésopotamie aux rouleaux de papyrus de l’Antiquité, des scriptoria monastiques du Moyen Âge aux ateliers de copistes des grandes villes universitaires, le livre apparaît comme une invention lente, fragile et précieuse.

Car pendant des siècles, chaque livre est un objet unique, copié à la main, parfois pendant des mois. Les manuscrits circulent lentement, se transforment au fil des copies et restent réservés à une minorité.

Alors comment en est-on arrivé à la grande révolution de Gutenberg ?

À travers cette histoire fascinante, découvrez comment l’écriture, l’alphabet, les supports du texte et les pratiques de lecture ont progressivement façonné l’un des objets les plus puissants de notre civilisation : le livre.

Une plongée passionnante dans une aventure intellectuelle qui commence bien avant l’imprimerie… et qui a profondément transformé le monde.

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Les phrases de Benjamin Franklin qui ont changé le monde

L’incroyable expérience du cerf-volant

Franklin et les femmes

Les 5 inventions de Franklin

Franklin et l’esclavage

Franklin face au roi de France

Bibliographie (en français)

• Benjamin Franklin, de Axel Poniatowski, et Cécile Maisonneuve
• Benjamin Franklin: l'Américain des Lumières, de Claude Fohlen
• Benjamin Franklin, une vie américaine, de Walter Isaacson

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Imprimeur, inventeur, scientifique, diplomate… Benjamin Franklin est l’un des esprits les plus fascinants de l’histoire.

Né dans une famille modeste de Boston, il devient l’un des pères fondateurs des États-Unis et l’homme qui convainc la France de soutenir la révolution américaine.

Dans cet épisode, découvrez le destin incroyable de Benjamin Franklin : son arrivée à Philadelphie sans argent, ses expériences célèbres sur la foudre, ses inventions, son influence dans les Lumières… et son rôle décisif dans la naissance des États-Unis.

Une plongée passionnante dans la vie d’un autodidacte génial qui a contribué à changer le cours de l’histoire.

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Comment a t-on redécouvert Vivaldi au XXè siècle ? Et pourquoi est-il devenu si important alors qu'il était totalement oublié ?

Bibliographie (en français)

• La musique à Venise et l’imaginaire français des Lumières, d’après les sources vénitiennes conservées à la Bibliothèque nationale de France, Paris, Bibliothèque nationale de France
• Marc Pincherle, Antonio Vivaldi et la musique instrumentale, 1948, 2 vol.
• Marc Pincherle, Vivaldi, Paris, 1955.
• Antonio Vivaldi, Sylvie Mamy, 2011 (excellent et contient le corpus de toutes les oeuvres)

Et ne manquez pas le direct le 11 mars de 8h10 à 10h10, les prémices de la future Timeline Radio ... Je vous en dit plus très vite !!!

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Venise.
Une ville qui ne domine plus l’Europe par les armes, mais qui décide de la séduire par l’art.

Dans cette Sérénissime du début du XVIIIᵉ siècle, éclatante et fragile, naît un enfant chétif du quartier populaire de Castello : Antonio Vivaldi. Fils de barbier devenu violoniste, prêtre sans véritable ministère, pédagogue dans un hospice de jeunes filles, homme de théâtre ambitieux, il va incarner toutes les contradictions de sa ville.

Car pendant que la République décline politiquement, elle devient la capitale du spectacle. Carnaval, opéras, fêtes somptueuses : Venise se transforme en scène permanente. Et Vivaldi en devient la voix la plus flamboyante.

Mais son destin est à l’image de la lagune : instable.
Admiré à l’étranger, discuté chez lui.
Prolifique, mais sans protection durable.
Exilé à Vienne, oublié après sa mort.

Puis, deux siècles plus tard, coup de théâtre : des centaines de manuscrits réapparaissent dans une bibliothèque italienne. Une véritable enquête musicologique ressuscite un génie que l’histoire avait laissé dans l’ombre.

Qui était vraiment le « Prêtre roux » ?
Un simple compositeur des Quatre Saisons ?
Ou le musicien d’un monde qui se savait fragile mais refusait de s’éteindre ?

Cette émission vous emmène au cœur d’une Venise en clair-obscur, entre grandeur et déclin, entre foi et théâtre, entre oubli et renaissance.

Un voyage où l’histoire d’un homme devient le miroir d’une civilisation entière.

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Qui était-il ? Quelle différence entre les deux contemporains que sont Saint Bernard et Suger ? Et quelques extraits ...

BIBLIOGRAPHIE

La femme et les femmes dans l'oeuvre de Saint Bernhard

Jean Leclercq, 1982

La spiritualité du Moyen-âge

Jean Leclercq, 1961

Études sur le vocabulaire monastique du moyen âge

Jean Leclerc, 1961

Bernard de Clairvaux

Jean Leclercq, 1989

Beaucoup d'écrits de Bernard...

Bernard de Clairvaux – 1990 de Marie-Madeleine Davy

Saint Bernard, de Georges Duby ... For Sure

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Au XIIᵉ siècle, l’Europe connaît une phase d’expansion spectaculaire : défrichements, croissance agricole, enrichissement des seigneuries, multiplication des chantiers religieux. L’art sacré brille de mille feux : or, gemmes, vitraux colorés, sculptures foisonnantes. La splendeur est perçue comme le langage naturel du divin.

Et pourtant, au cœur de ce monde fasciné par l’éclat, un mouvement choisit l’austérité.

Avec saint Bernard de Clairvaux, l’ordre de Cîteaux impose des règles radicales : pas de décor superflu, pas de vitraux colorés, pas de sculpture envahissante. La pierre devient nue. La lumière se fait blanche. L’architecture se met au service d’une exigence morale.

Pourquoi cette rupture ? Était-ce un rejet du monde, une simple préférence esthétique, ou une redéfinition profonde de la beauté et du sacré ?

Dans cet épisode, nous explorons la naissance de l’art cistercien à travers l’analyse de Georges Duby. Nous plongeons dans la société féodale, la culture de la fête aristocratique, la logique du don et du rachat, pour comprendre comment Bernard a déplacé le sens de l’éclat : de la richesse visible à la lumière intérieure.

Une enquête au cœur du XIIᵉ siècle, entre croissance économique, réforme spirituelle et révolution architecturale.

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Commode, tyran ou personnage construit par les sources ?

Retour sur les problématique des sources, ainsi que sur le "Commode" de Gladiator ...

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Pour beaucoup, son nom évoque le tyran sanguinaire de Gladiator : un empereur jaloux, parricide, décadent, fasciné par l’arène et responsable du déclin de Rome.

Mais que dit réellement l’Histoire ?

Né dans la pourpre en 161, fils du philosophe Marc Aurèle, Commode hérite d’un Empire à son apogée territoriale… mais déjà fragilisé par la peste, les guerres et les tensions politiques. Premier empereur véritablement destiné à régner dès sa naissance, il incarne une transformation majeure du pouvoir romain : la fin progressive du principat modéré des Antonins et l’émergence d’une monarchie plus personnelle, plus spectaculaire, plus militaire.

Pourquoi descend-il dans l’arène ?
Est-il réellement un fou sanguinaire ?
Son règne marque-t-il le début de la chute de l’Empire ?

À travers les sources antiques, les enjeux politiques et le contexte du IIᵉ siècle, cet épisode démonte les clichés et réévalue la figure de l’« empereur gladiateur ».

Commode n’est peut-être pas le crépuscule de Rome.
Il en est peut-être le tournant.

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Retour sur les problématiques du Procès de Nuremberg

Les réalités historiques par rapport au film "Nuremberg", et au jeu de Russell Crow

Goering pendant le procès

Le Pape a t-il joué un rôle pour l'établissement du Tribunal de Nuremberg ?

Pourquoi le Tribunal à Nuremberg et pas ailleurs ?

Pour info, le livre de Kelley Douglas, le psychiatre du film, joué par Rami Malek, va être réédité en français. Il sera disponible dès la semaine prochaine, le 19 Février 2026, dans toutes les librairies. Son titre : "Les 22 de Nuremberg, dans la tête des nazis".

Le livre, qui s'est inspiré de celui de Douglas, "Les Nazis et le psychiatre", de Jack El-Hali est disponible en français, il a donné lieu au film Nuremberg.

Bibliographie

• Hermann Goering, le 2è homme du IIIè Reich, de François Kersaudy
• Le procès de Nuremberg, d'Annette Wiewiorka
• Les Maîtres du IIIe Reich, de Joachim Fest

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Dans cette émission, nous retraçons la trajectoire complète de celui qui fut longtemps le deuxième homme du régime nazi. Non pas un simple courtisan d’Hitler, mais un acteur central : organisateur de la terreur dès 1933, architecte de la spoliation économique, responsable militaire majeur, et figure clé du système de pouvoir hitlérien.

Comment un héros de guerre a-t-il pu devenir l’un des piliers d’un État criminel ?
Goering était-il un idéologue fanatique ou un opportuniste cynique ?
Et comment a-t-il tenté, au procès de Nuremberg, de se présenter non comme un criminel, mais comme un homme d’État vaincu par l’Histoire ?

À partir des travaux d'historiens, cette émission explore la mécanique du pouvoir nazi de l’intérieur, jusqu’à son jugement par la justice internationale.

Une plongée rigoureuse et narrative dans l’itinéraire d’un homme qui croyait pouvoir tout contrôler — jusqu’à sa propre chute.

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Retour sur la vision d'Hercule/Héraclès par les romains et les Grecs

Bibliographie

• P. COMMELIN, Mythologie grecque et romaine, Editions Pocket, 2012.
• DUBOIS-LEBRUN Jean-Paul, Mythologie. D’hier à aujourd’hui, Paris, Editions Larousse, 2022.
• GANDON Odile, Dieux et Héros de l’Antiquité. Toute la mythologie grecque et latine, Paris, Editions Hachette, Livre de Poche, 2004.
• HAMILTON Edith, La Mythologie, ses dieux, ses héros, ses légendes, Verviers, Editions Gérard et C°, « Marabout », 1962.
• SCHMITT PANTEL Pauline, Une histoire personnelle des mythes grecs, Paris, Presses Universitaires de France, 2016.

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Héraclès / Hercule ... Hercule / Héraclès
Tout le monde connaît ses exploits. Mais connaît-on vraiment son histoire ?

Derrière le plus célèbre des héros grecs se cache un destin bien plus sombre qu’on ne l’imagine. Né d’un mensonge divin, poursuivi par la haine d’Héra, doté d’une force qu’il ne maîtrise pas, Héraclès n’est pas seulement un tueur de monstres. Il est aussi un homme brisé, coupable de l’irréparable, contraint de payer le prix de ses actes.

Dans cet épisode, nous suivons pas à pas sa trajectoire, de sa naissance hors norme à la folie meurtrière, de l’humiliation de l’esclavage aux Douze Travaux, des confins du monde jusqu’aux portes des Enfers. Une plongée dans un mythe où la force ne suffit jamais, et où chaque exploit est une épreuve de purification.

Un récit dense, sombre et ... j'espère, captivant, qui révèle un Héraclès profondément humain : violent, généreux, coupable, résilient.
Car ce n’est pas en triomphant des monstres qu’Héraclès devient un héros…
mais en survivant à ce qu’aucun homme ne devrait porter.

J'ai voulu, dans le récit, conserver Héraclès pour coller au monde Grec, et laisser Hercule dans le titre, plus ... vendeur ;)

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Retour sur une question, quid du Trésor des Cathares ?

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Au Moyen Âge, une foi chrétienne disparaît.
Pour la faire taire, l’Occident invente des armes inédites.

Le catharisme n’était ni une religion exotique ni une secte marginale. C’était une dissidence chrétienne profondément enracinée dans le Midi, portée par des hommes et des femmes ordinaires, convaincus que le mal ne pouvait venir d’un Dieu bon. Pour l’anéantir, l’Église et les pouvoirs politiques ont déclenché une croisade contre leurs propres fidèles, puis mis en place un système de contrôle des consciences sans précédent : l’Inquisition.

Cette émission raconte comment une hérésie a provoqué une guerre de conquête, comment le Languedoc a basculé dans la violence, et comment la répression s’est transformée en méthode. Des débats théologiques aux champs de bataille, de la chute de Montségur aux archives inquisitoriales, c’est toute une société qui est disséquée, surveillée, puis dissoute.

Une plongée rigoureuse et incarnée dans l’un des moments où l’Occident a appris à faire la guerre aux idées — et à organiser la persécution.

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Explication sur "le jardin"

Lecture d'un texte tiré des Confessions

Evêque d'Hippone ? Explications

Bibliographie

• Saint-Augustin, Serge Lancel
• La vie de Saint-Augustin, Peter Brown (traduit par Jeanne-Henri Marrou)

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Saint Augustin n’est pas né saint.
Il est né inquiet.

Dans un Empire romain qui se fissure, un jeune Africain brillant cherche la réussite, le plaisir, puis la vérité — sans jamais parvenir à se vouloir lui-même.
De Carthage à Milan, de la rhétorique au manichéisme, du désir à la crise intérieure, Augustin traverse une vie de contradictions, d’échecs et de lucidité douloureuse.

Cette émission raconte l’histoire d’un homme pris entre intelligence et impuissance, entre ambition sociale et exigence morale, et montre comment, en affrontant le conflit intérieur, Augustin invente une idée décisive : l’homme intérieur.

Une plongée dense et accessible dans la vie d’un penseur qui ne parle pas seulement du passé, mais encore de nous.

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Bien avant les pyramides.
Bien avant Stonehenge.
Bien avant l’agriculture.

Il y a plus de 11 000 ans, des hommes ont bâti un sanctuaire monumental, mobilisé des centaines de personnes, gravé dans la pierre un monde peuplé d’animaux dangereux, de symboles énigmatiques et de scènes troublantes.

Ce site existe. Il s’appelle Göbekli Tepe.

Dans cet épisode exceptionnel, nous partons à la découverte de ce lieu qui bouleverse tout ce que l’on croyait savoir sur les origines de la civilisation. Un site où le temple précède la ville, où le sacré précède l’agriculture, et où la pensée symbolique s’impose bien avant l’écriture.

Qui étaient ces chasseurs-cueilleurs capables d’ériger des piliers de plusieurs dizaines de tonnes ?
Pourquoi ont-ils consacré une énergie colossale à un lieu qui n’était ni une habitation, ni une forteresse ?
Que racontent ces serpents, ces sangliers, ces vautours et ces figures humaines gravées dans la pierre ?

De la découverte du site aux enceintes monumentales saturées de symboles, des rituels les plus anciens à la transformation progressive du sacré, cet épisode vous plonge au cœur d’un mystère fondamental : le moment où l’humanité commence à donner du sens au monde.

Une enquête historique fascinante.
Un voyage aux origines du croire.
Et une promesse : sous la colline de Göbekli Tepe, l’Histoire n’a pas encore livré tous ses secrets.

🎧 Un épisode indispensable pour comprendre d’où nous venons… et pourquoi cela nous concerne encore aujourd’hui.

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Tout le monde connaît Monopoly.
Le plateau, les billets, la rue de la Paix, les hôtels, la prison.
Mais personne — ou presque — ne connaît sa véritable histoire.

On vous a raconté qu’un chômeur génial, Charles Darrow, avait inventé le jeu dans son sous-sol pendant la Grande Dépression. Une success story américaine parfaite.
Sauf que cette histoire est fausse.

Dans cet épisode, nous remontons le fil d’une enquête historique fascinante qui révèle l’origine oubliée du jeu le plus célèbre du monde. Une invention née au début du XXᵉ siècle, imaginée par une femme engagée, Elizabeth Magie, pour dénoncer les monopoles et les injustices économiques. Un jeu politique, détourné, transformé, puis récupéré par l’industrie.

De communautés progressistes aux campus universitaires, des Quakers aux salles de tribunal, cette enquête dévoile comment un jeu conçu pour critiquer le capitalisme est devenu son symbole ludique le plus populaire — au prix d’un effacement méthodique de son inventrice.

Une histoire de mensonge fondateur, de mythe industriel, de brevet oublié et de vérité longtemps étouffée.

🎙️ Un épisode pour ne plus jamais regarder Monopoly de la même manière.

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Période intense, de souvenirs bons ou mauvais :)

Années contrastées, entre le libéralisme de l'axe Reagan / Thatcher, l'arrivée au pouvoir de la gauche en France, et la chute du Communisme. 

Les années fric, les radios libres, le club Dorothée, la première remontada pour France-Allemagne à Séville, la chute du Mur, la mort de Louis de Funès, Yannick Noah gagnant Roland Garros... 

Bienvenues dans nos années 80 !

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Bibliographie

César Itier, Les Incas, Paris, Guide Belles Lettres des Civilisations, 2008

Carmen Bernand, Les Incas : Peuple du soleil, Découverte Gallimard, 2010

Peter Eeckhout, Les Incas, XIIIe-XVIe siècle, Paris, Editions Tallandier, 2024

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Dans cet épisode, nous entrons au cœur de la société inca pour comprendre comment cet empire a fonctionné au quotidien. Organisation des lignages (ayllu), pouvoir indirect exercé à travers les élites locales, figure quasi divine de l’Inca, société paysanne profondément militarisée, économie sans marché fondée sur le travail collectif, la redistribution et la corvée (mita) : tout un système d’une redoutable efficacité se met en place.

Mais cette puissance repose sur un équilibre fragile. Un État fondé sur la contrainte, la réciprocité et des relations personnelles peut-il survivre à la disparition de son souverain ?
En analysant les mécanismes internes du Tawantinsuyu, cet épisode montre comment un empire exceptionnel a pu s’imposer si rapidement… et pourquoi il portait aussi en lui les germes de sa chute.

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Marguerite est une beguine — une femme pieuse, indépendante, qui écrit en langue française. Et ce qu’elle écrit est exceptionnel.

Son livre, Le Miroir des âmes simples, propose une voie spirituelle audacieuse, fondée sur l’amour divin et le dépouillement total de l’âme. Un texte mystique, poétique, parfois déroutant, et surtout, d’une liberté incroyable pour l’époque.

À ses côtés, une figure étonnante : Guiard de Cressonessart, un laïc inspiré qui osa défendre publiquement son œuvre et paya cher cet acte de courage.

À partir des travaux historiques de Sean L. Field et de recherches récentes d'Elodie Pinel, cette émission raconte comment une femme a défié l’Université de Paris, le pouvoir royal et les tribunaux d’Inquisition.

Un récit de liberté, de foi radicale et de résistance spirituelle.

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Pourquoi ces parties ? Car la course à la réussite agricole et industrielle aura été le fil rouge de l’Union soviétique, concrétisée sur le terrain ukrainien.

Enfin, les années Gorbatchev, la chute du mur et de l’URSS amèneront la liberté dans les pays satellites, dont l’Ukraine. Liberté, vraiment ? Nous verrons …

Et surtout, en toute fin d'émission, ne manquez pas l'interview de Nadia, ukrainienne vivant en France depuis une dizaine d'années, qui a vécu la fin de l'Ukraine Soviétique, et les débuts de l'Indépendance. Dans cette interview - que vraiment je vous recommande - je n’aborde évidemment pas la politique actuelle ni la guerre présente. Ce n’est pas notre mission, et, une fois encore, la conviction d’une personne n’est pas forcément celle de tout le monde, donc, ce ne sera pas notre propos. L’idée ici est de savoir quelle pouvait être la vie d’une jeune ukrainienne qui a connu la période soviétique (même jeune), la chute de l’URSS, et les débuts de la liberté. 

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Nous verrons que l’Ukraine est le terrain des premiers affrontements de la Seconde guerre mondiale.

Comment elle fut dévastée, tant par l’arrivée des nazis que par celle des soviétiques.

La façon dont elle a été finalement martyrisée, notamment par la faute de certains hommes qui auraient dû, normalement, œuvrer pour son bien…

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Dans cet épisode, nous allons toucher du doigt l’adage qui veut que l’Histoire est un éternel recommencement.

Entre grandeur et décadence, la Pologne va succomber sous les assauts conjugués des Empires russes et autrichiens, aidés par la Prusse.

Mais l’Ukraine ne sera pas libre pour autant et devra attendre longtemps avant de percevoir la lumière de la liberté …

Et même là, ce ne sera pas simple …

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Depuis l'effondrement de l'Union soviétique, l’Ukraine, indépendante en 1991, a été comme une sorte de volcan… 

Les multiples signes indiquant qu'une éruption majeure allait se produire se sont accumulés au fil du temps, devenant plus importants, chaque fois plus rapprochés, et plus tragiques. 

Les affrontements avec la Russie se sont portés sur trois dossiers majeurs, l'un important pour l'Ukraine: les livraisons de gaz russe; les deux autres pour la Russie: le sort de la base navale de Sébastopol, port principal de la Flotte de la mer Noire depuis deux siècles, et l’entrée éventuelle de l’Ukraine dans l’Otan.

Pourtant, l'actualité n’est pas, et ne doit jamais être le domaine de l’Histoire. C’est celui de l'immédiateté, du superficiel et des approximations. Raison pour laquelle nous avons voulu prendre du temps et du recul pour vous proposer cette série.

Mais on ne peut manquer de faire appel à l’Histoire pour tenter, sinon d’excuser, du moins comprendre les événements qui se déroulent sous nos yeux et sur les écrans des réseaux sociaux. 

Dans cet épisode, nous allons vous raconter la naissance de l’Ukraine, et voir que ses terres ont toujours été fertiles, et qu’elles ont toujours attiré les envahisseurs, même venus de loin. Nous allons voir d’où vient le drapeau ukrainien, comment est née l’écriture cyrillique, et comment s’est peu à peu constitué un état ukrainien.

Voici, le 1er épisode : La petite Rouss

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Dans cet épisode, découvrez :

• 10 000 ans d’histoires andines avant les Incas : des premières civilisations aux États de Huari et Tiahuanaco.
• Comment une petite tribu agricole de Cuzco devient, en moins d’un siècle, une puissance continentale.
• Le rôle clé des alliances, de la diplomatie et des réseaux d’échanges.
• Cuzco, capitale sacrée et conservatoire des souverains défunts.
• Les villes provinciales, vitrines du pouvoir et lieux de prestige.
• Les routes du Soleil : 30 000 km de chemins, ponts suspendus, relais et messagers atteignant une vitesse inégalée.

Un voyage spectaculaire entre montagnes, vallées, jungles et déserts, pour comprendre comment l’un des plus étonnants empires précolombiens a pu émerger, prospérer, et défier les obstacles naturels les plus extrêmes.

Et ce n’est que le début…
Le prochain épisode vous révélera les coulisses de l’État inca : sa société, son administration, son économie et le rôle central de la cour impériale.

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Ça faisait "moyen sérieux" ;)

Dans ce bonus, quelques lettres entre Adams et Jefferson, notamment sur la Révolution française ...

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Dans cette grande fresque d’une heure, rythmée comme un récit, découvrez :

• le Massacre de Boston et le choix courageux qui a révélé un homme de principes,
• les enjeux secrets du Congrès continental et la naissance de l’idée d’indépendance,
• l’ascension de Washington, choisie par Adams lui-même,
• les missions diplomatiques en France et aux Pays-Bas qui ont sauvé la révolution,
• les tempêtes politiques de sa présidence,
• et enfin, la correspondance bouleversante entre Adams et Jefferson, conclue dans un moment absolument unique de l’histoire américaine.

Une émission où l’histoire devient vivante — et où John Adams apparaît enfin pour ce qu’il fut vraiment :
un homme droit, farouchement honnête, et essentiel à la liberté du Nouveau Monde.

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(Malgré un rhume et un son différent du fait de déplacements 😇) Je vais un peu plus loin en décrivant les monstres, les bourreaux, le châtiment et la peur de la contamination ... avec la bibliographie bien entendu.

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À Bologne, au cœur du XIVᵉ siècle, la justice consigne dans ses registres ce que l’on ne veut pas entendre : des viols d’enfants, commis par des hommes ordinaires, jugés par des tribunaux implacables, et entourés d’un silence presque total.
Six siècles plus tard, les historiens rouvrent ces archives et, dans un geste à la fois philosophique et moral, redonnent voix à ceux qui n’en eurent jamais.
À travers le regard du droit, de la religion et de la pensée médiévale, cette émission interroge notre propre rapport à la justice, au mal et à la compassion.
Car derrière les mots froids des juges se cache une question universelle :
qu’est-ce qu’une société dit d’elle-même quand elle juge l’innocence violée ?

Un récit dense et sobre, où se croisent la foi et la loi, la honte et la lumière et où l’Histoire, loin d’être un simple miroir du passé, devient une leçon de lucidité pour notre temps.

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Comment une simple idée — envoyer des DVD par la poste — a bouleversé un siècle d’histoire du cinéma ?
En une heure, découvrez comment Netflix a renversé Hollywood, changé notre rapport au temps, et transformé la culture mondiale.
Des débuts artisanaux aux algorithmes qui prédisent nos envies, une plongée passionnante dans l’empire du streaming et l’avenir de nos imaginaires.

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Petit voyage en Histoire médiévale, car à cette époque aussi, on a eu besoin de créer un groupe "d'Avengers", et même des femmes ! ... avec la bibliographie bien entendu.

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Menés par Jason, ces héros mythiques embarquent sur le navire Argo pour une quête insensée : rapporter la Toison d’or, symbole de pouvoir et de royauté.

À leurs côtés : Héraclès, Orphée, Castor, Pollux, ou encore la redoutable Médée, magicienne amoureuse et vengeresse.

Derrière l’épopée, c’est toute une vision du courage, de l’amitié et de la rivalité entre héros qui se dessine.

Une aventure où les dieux s’invitent à chaque détour, où la mer Égée devient le théâtre d’épreuves surnaturelles, et où les passions humaines comptent autant que les exploits.

Plongez dans ce récit fondateur de la mythologie grecque : celui des premiers super-héros de l’Histoire.

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Je vous propose d'écouter le récit - très fort - de la bataille (7mn) par le Lieutenant Josselin, qui date de 2021, à Aubagne, avec la bibliographie bien entendu.

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Soixante-deux légionnaires français, isolés dans une hacienda perdue, affrontent plus de deux mille soldats mexicains.

Ils savent qu’ils vont mourir — mais ils tiennent.

Pendant onze heures, ils se battent jusqu’au dernier, fidèles à un serment qui va les rendre immortels.
Cette émission raconte Camerone, la plus grande des défaites glorieuses, replacée dans le contexte du Second Empire et de la folle aventure de Napoléon III au Mexique.

Une histoire de courage, d’illusion et d’honneur, devenue la légende fondatrice de la Légion étrangère.

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L'historienne Marie-Hélène Baylac a étudié cette période et a mis en évidence cette peur.

Avec les événements récents en France, nous nous sommes posé la question de savoir s’ils pouvaient être mis en parallèle avec cette période historique, marquée par des manifestations, des tensions sociales et des inquiétudes populaires.

Pendant la Deuxième République, les conflits entre différentes factions politiques et les luttes pour le pouvoir ont créé un climat de peur et d'incertitude, et la menace de la répression gouvernementale et des émeutes populaires a contribué à alimenter cette anxiété collective.

De nos jours, en France, nous pouvons observer des manifestations, des mouvements sociaux et des débats politiques intenses. Les tensions entre les différentes parties prenantes de la société sont devenues plus prononcées, suscitant des inquiétudes assez légitimes.

Sont-elles similaires à celles ressenties sous la Deuxième République ?

Dans le cadre de notre émission hebdomadaire sur Twitch, en direct, nous avons profité de l'analyse de l'historienne Marie-Hélène Baylac pour répondre aux questions de nos auditeurs sur ce sujet.

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Après l'intro de l'excellent "Le diable boiteux" de et avec Sacha Guitry, je vous fais découvrir une correspondance du Prince de Talleyrand avec Metternich en 1817.

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Retour sur le "honteux traité" (de Troyes) et sur la folie du roi (Charles VI) + la Bibliographie

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Dans cette seconde partie, vous plongerez au cœur d’un royaume en ruine, déchiré par la guerre civile, dirigé par un roi fou, trahi par ses proches… et humilié par la défaite d’Azincourt.
Mais c’est aussi le temps des retournements : l’irruption d’une jeune fille mystérieuse, Jeanne d’Arc, la reconquête patiente du roi Charles VII, la naissance d’un État moderne.

Comment une guerre interminable a-t-elle fini par accoucher d’une nation ?
Un récit vivant, profond, haletant — pour comprendre comment la France a survécu à un siècle de chaos.

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Des canuts de Lyon à Mai 68, de la Commune aux Gilets jaunes, en passant par le Front populaire, la Résistance, les luttes féministes et les marches pour le climat, chaque génération a inventé ses colères et ses espérances.

À travers deux siècles de révoltes, de grèves, de barricades et d’utopies, cette grande fresque raconte comment les mouvements sociaux ont façonné la démocratie française.

Une histoire vibrante, pleine de récits, de visages et de surprises, qui montre que les droits d’aujourd’hui sont les conquêtes d’hier… et que l’avenir reste à écrire.

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Mais est-ce aussi facile que ça ? 

Heureusement bien entouré, avec Du Guesclin notamment, Charles V réussit l'impossible !

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Mais est-ce aussi facile que ça ? 

Heureusement bien entouré, avec Du Guesclin notamment, Charles V réussit l'impossible !

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Le dauphin Charles, régent du Royaume, a tout connu et tout surmonté… Mais ne s'est-il pas finalement préparé à devenir Charles V ?

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Intelligent, brillant, stratège, bâtisseur, il est celui qui a relevé la France face à l'Angleterre. 

C'est Du Guesclin, c'est la première partie de la guerre de Cent Ans, c'est la Peste, etc.

Dans cet épisode, nous voyons comment il arrive sur le devant de la scène, dans quel contexte, d'où il vient, mais aussi, ce qu'il doit immédiatement affronter...

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Quelques témoignages intéressants, non glissés dans l'émission

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Dans cette émission tirée du livre Hitler’s Bomb de l’historien Rainer Karlsch, nous explorons une thèse dérangeante : l’existence d’un programme nucléaire parallèle, mené dans l’ombre de Heisenberg, sous contrôle de la SS, qui aurait abouti à des essais secrets en 1945.

Documents soviétiques déclassifiés, témoignages oubliés, analyses scientifiques : tout converge vers une question taboue — les nazis ont-ils vraiment frôlé l’arme atomique ?

Une enquête passionnante qui bouleverse le récit officiel et change à jamais notre regard sur la Seconde Guerre mondiale.

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Et si l’Allemagne nazie n’avait pas seulement été guidée par l’idéologie… mais aussi par la chimie ?

Dans cet épisode saisissant, découvrez l’autre moteur du Troisième Reich : des soldats lancés dans la Blitzkrieg sous méthamphétamines, des expériences secrètes mêlant cocaïne et opiacés, et un Hitler maintenu debout par des injections quotidiennes.

Inspiré du livre-choc de Norman Ohler L’Extase totale, ce récit plonge dans les veines du régime nazi et révèle une histoire cachée, glaçante, qui change à jamais notre regard sur la Seconde Guerre mondiale.

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Et si cette guerre n’avait jamais vraiment commencé ? Plutôt qu’un conflit clair et net, la Guerre de Cent Ans apparaît comme une plaie ouverte : chevauchées, pillages, trahisons, rois prisonniers, révoltes paysannes… et pourtant, au milieu du chaos, une nation prend forme.

Dans ce premier épisode, nous remontons aux origines du conflit : d’Aliénor d’Aquitaine à la revendication d’Édouard III, des Capétiens aux Valois, découvrez comment une querelle féodale s’est transformée en affrontement total entre la France et l’Angleterre.

Vous verrez comment une guerre de rois et de parchemins devient une guerre vécue par des millions d’hommes et de femmes, et comment, dans la défaite comme dans la révolte, commence à naître un sentiment nouveau : celui d’être Français.

Un récit vivant, incarné et haletant pour plonger au cœur d’un siècle de fer et de feu.

PS : Pour faire un test, l'image a été générée par Gemini

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Huit mots, prononcés en septembre puis promulgués le 9 octobre 1981.

Huit mots qui ferment un chapitre long, violent, tragique, de notre histoire.

Une histoire où l’on tranche, où l’on pend, où l’on fusille, au nom de la justice.

Une histoire où le bourreau est salarié de l’État.

Où l’on meurt dans la cour d’une prison, à l’aube, comme en catimini.

Une histoire où chaque exécution déclenche des débats passionnés, entre humanisme et vengeance, droit et peur, morale et opinion publique.

Cette histoire, c’est une fresque. Une lutte. Un interminable bras de fer entre deux France : celle qui croit à l’exemplarité du sang versé, et celle qui refuse qu’un État tue pour montrer qu’il ne faut pas tuer.

Tout commence en 1764, avec un jeune marquis italien, Cesare Beccaria, qui ose une question inédite : « Quel est ce droit que se donne la société de tuer ses propres membres ? »

C’est la naissance de l’abolitionnisme.

Mais en France, il faudra attendre plus de deux siècles pour que cette idée devienne loi.

Car malgré la Révolution, qui invente la guillotine mais annonce aussi la fin de la peine capitale « à la paix générale » ; malgré Victor Hugo, qui écrit « Prenez garde à la première tête qui tombe. Elle met le peuple en appétit » ; malgré les tentatives d’Aristide Briand ou Jean Jaurès ; malgré l’indignation suscitée par des exécutions ratées, des erreurs judiciaires, des supplices qui glacent le sang – rien n’y fait.

La République, si souvent invoquée, recule.

Les gouvernements tergiversent.

Les majorités parlementaires cèdent.

Et toujours, l’opinion publique est appelée à la barre : on la dit hostile à l’abolition.

Alors on recule. Encore. Et encore.

Il faudra les horreurs de la Seconde Guerre mondiale, la montée des mouvements humanistes, et surtout le courage politique d’un homme, Robert Badinter, pour que la bascule se produise enfin.

En 1981, quelques mois après l’élection de François Mitterrand, la France abolit la peine de mort.

Elle devient ainsi l’un des derniers pays d’Europe occidentale à le faire.

Un paradoxe pour le pays des Lumières.

Mais cette victoire est-elle définitive ?

Peut-on considérer que le débat est clos, alors que dans le monde, plus de 50 pays continuent à exécuter ?

Que même en France, certains rêvent de rétablir la peine capitale ?

Et surtout, que nous dit cette longue marche abolitionniste de notre conception de la justice ?

Est-elle une vengeance maquillée, une protection sociale, ou une exigence morale ?

Ce sont toutes ces questions – et bien d’autres – que nous allons explorer avec mon invité, qui m'a fait le grand honneur de venir en studio, Jean-Yves Le Naour, historien, auteur - entre autre - d’une somme remarquable sur ce combat multiséculaire : celui d’une société contre sa propre tentation de mort légale

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Ce roi est souvent considéré comme le premier souverain "moderne" du royaume de France, du fait de ses réformes ayant engendré un État puissant et centralisé, révolutionnant le monde de la production et du commerce. 

Un des modèles de monarque absolu, qui explique pourquoi les Principautés ont été progressivement étouffées, tandis que tout ce qui se soustrayait à son autorité était considéré comme nuisible à la Couronne. 

Après lui, il n'y aurait donc plus d’Etat dans l’Etat… du moins en théorie.

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Cette émission nous emmène à la découverte du « miracle » qu’est le cimetière du Père Lachaise, en compagnie d’un personnage fascinant, Bertrand Beyern, nécrosophe, seul guide habilité et labellisé Temporium pour une telle visite. 

C’est le cimetière le plus visité du monde, fréquenté par d’illustres personnages, le plus cosmopolite… La compagnie de Bertrand Beyern, dans une langue française qu’il est désormais trop rare d’entendre, nous permet de voir différemment ce lieu, où l’on y capte des émotions, des informations, une poésie. 

Où et comment un cimetière peut nous rendre heureux avec les mots… 

Une émission peu habituelle, jamais morbide, rare, que nous sommes fiers de vous proposer afin que, pourquoi pas, vous ayez envie d’en savoir plus et de vous y rendre en vrai ! 

Et si le cimetière était le lieu le plus vivant qui soit ? Suivez le guide !

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C’est une question très tendance dans notre société actuelle qui a besoin de se rassurer. 

Malheureusement, c’est souvent racoleur, blessant, injuste, pour ne pas dire limite scientifique. 

Nous allons donc tour à tour croiser l’Atlantide, l’Exode, la lance de Longinus, Jésus Christ, le Graal et Excalibur, et voir si oui ou non, avec nos connaissances actuelles, certains mythes et certaines légendes sont basées sur des réalités historiques.

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Et vous verrez que si les Francs sont souvent associés aux « barbares » ayant provoqué la chute de l’empire romain, ce sont aussi eux qui ont paradoxalement lutté contre ces fameuses invasions ! 

Les Francs, c’est aussi une culture, une religion, des coutumes, des stratégies militaires et un art… Les Francs, des origines jusqu’à Clovis, dans Timeline.

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Religion, art, politique, commerce, tout est passé ici au crible de notre émission, sans oublier le mythique vase de Soissons

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 Malgré tout, personnalité iconique, suscitant toujours autant la controverse, nous allons voir dans ce premier épisode ses début, le monde des sculpteurs à cette époque dans le Paris triomphant de la fin du 19è siècle, et, bien sûr, les débuts de sa relations avec Rodin.

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Ces ossuaires sont datés du 1er siècle de notre ère. Ces inscriptions révèlent des noms troublants, qui pourraient correspondre simplement à la famille de Jésus Christ... 

Ce premier épisode révèle la découverte du tombeau, et les noms associés...

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L'angle historique permet de revenir sur des images d'Epinal. 

Un épisode à ne pas mettre entre toutes les oreilles, nous n'épargnons aucun détail. 1h30, une émission fleuve...

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Dans cet épisode, je prononce "Sabbat", il faut bien sûr entendre "Shabbat", j'espère que vous pardonnerez cette erreur de prononciation... 

Cette partie est importante car elle revient sur la façon d'être du personnage, y compris ses "coups de gueule", son enseignement, dont certains messages faisaient référence à des temps très reculés, et où chaque mot, chaque chiffre inscrit dans les textes a une importance qu'il faut décrypter.

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Mais alors, pourquoi Molière n'est pas au Panthéon ? 

C'est l'un des combats que mène Francis Huster, qui vient de sortir "Molière mon dieu" aux éditions Dunod. 

Dans cette discussion, où le verbe et la langue sont magnifiés par cet immense comédien qui connaît si bien Molière, il nous raconte qui est Jean-Baptiste Poquelin, quel est son théâtre, pourquoi il fut si important au point qu'on puisse parler de "disruptif" à son égard. 

N'oubliez pas la pétition, à laquelle Timeline s'associe pleinement : www.dunod.link/moliere-pantheon

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Nous allons parler d’un événement qui va durer en réalité un petit quart d’heure, mais un quart d’heure d’horreur. 

1897, ce qui est considéré comme un divertissement de foire, le cinématographe, va être à l’origine de la tragédie, qui va faire plus d’une centaine de morts et qui aurait pu signifier, en plus, l’arrêt définitif de cette invention. 

Une émission qui suit la diffusion de la série française « Le Bazar de la Charité », sur TF1, sur laquelle, historiquement parlant il y a beaucoup à dire. 

Pour en parler, l’historien Bruno Fuligni, auteur, entre autre, de l’ouvrage « L’incendie du Bazar de la Charité », aux éditions de l’Archipel.

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Mais pour montrer sa puissance, il faut avoir la puissance. Et parfois, il faut le montrer, frapper fort. 

Dans cet épisode, je vous emmène découvrir la chute de Fouquet, nous verrons la puissance de Colbert, et comment le roi finalement acquiert puissance et gloire, dont Versailles est en fait la parfaite synthèse. 

Enfin, en guise de bonus, nous irons à Versailles, pour une découverte pas comme les autres, une découverte plaisir... la Maison Bonange. 

BIBLIOGRAPHIE 

- Ragnhild HATTON, L’Époque de Louis XIV 

- Ragnhild HATTON, Louis XIV et l’Europe : éléments d’une révision historiographique, XVIIe siècle 

- Jean MEYER, Le Poids de l’État 

- Joël CORNETTE, Absolutisme et Lumières, 1652-1783 

- Joël Cornette, Le roi de guerre

- Jean Meyer, La France Moderne (1515 à 1789), Fayard 

- Jean-Pierre Labatut, Noblesse, pouvoir et société en France au XVIIè siècle 

PS : Une erreur dans mon récit, bien entendu Vatel n’est pas mort à Vaux-le-Vicomte pendant la visite de Louis XIV ... Je me suis un peu emporté là ;) 

Richard Fremder

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Louis XIV se rend compte que le cadre royal doit être éclatant et magnifique. 

L’installation de Louis XIV et de sa famille au Louvre en sera l’occasion. 

Dans cet épisode, nous voyons les premiers pas réels du roi, jusqu’à sa prise de pouvoir personnelle... 

BIBLIOGRAPHIE 

- Lucien BÉLY, Les Relations internationales en Europe. XVIIe-XVIIIe siècles, Paris, 1992  

- Michèle FOGEL, Les Cérémonies de l’information dans la France du XVIe au XVIIIe siècle, Paris, 1989

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Son bilan est accablant... Ruine des provinces, dû aux comportements des gens de guerre, des deux camps. Les troupes dévastatrices rançonnaient, pillaient, saccageaient, incendiaient villes et villages, violaient filles et femmes, éventraient ou mutilaient paysans et bourgeois. Les récoltes, le bétail, les semences, tout était gâté, détruit, volé. 

Selon les études démographiques récentes la population française serait tombée de 20 à 18 millions d’habitants... en 10 ans. 

C’est cet épisode crucial dans la vie de Louis XIV que nous abordons ici. 

Bibliographie 

- Lexique historique de la France d'Ancien Régime, Guy Cabourdin, Georges Viard, chez Armand Colin 

- E. LE ROY LADURIE, L’Ancien Régime, de Louis XIII à Louis XV, 1610-1770, Paris, 1991  

- Louis XIV, François Bluche, Fayard 

- La France moderne, de Jean Meyer, chez Fayard 

- Louis XIV, Jean-Christian Petitfils

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Par une bonne intention.

Alors, on veut sauver les hommes de l’alcool, protéger les familles, ramener l’ordre moral.

On veut guérir l’Amérique.

Mais ce que les États-Unis vont vivre, à partir de 1920, n’a rien d’une convalescence. C’est une descente. Une décennie de violence, de double discours, d’hypocrisie politique et de criminalité organisée à une échelle jamais vue.

Pendant treize ans, la fabrication, la vente et le transport d’alcool deviennent illégaux sur l’ensemble du territoire américain. Officiellement, l’alcool est banni pour préserver la nation, encourager la tempérance, rendre les citoyens meilleurs. En réalité, il ne disparaît jamais. Il change de visage. Il entre en clandestinité. Et l’Amérique avec lui.

Derrière les façades closes des speakeasies (les bars clandestins), on danse sur du jazz, on trinque en cachette, on négocie des pots-de-vin. La police détourne les yeux, parfois la loi aussi. La boisson coule à flot dans les villes, les caves, les arrière-salles. Et dans les veines du pays.

L’État croyait contrôler une habitude. Il découvre qu’il a réveillé un monstre.

Car interdire, ce n’est pas empêcher.

Et ce que la Prohibition interdit, elle va surtout le rendre rentable.

Elle consacre des figures nouvelles.

Des avocats devenus millionnaires, dont certains dissimulent leurs distilleries derrière des pharmacies.

Des criminels qui deviennent des icônes, comme Al Capone, qui transforme Chicago en capitale du crime, finance des soupes populaires avec l’argent du trafic, tout en faisant exécuter ses rivaux à la mitraillette.

Mais la Prohibition, ce n’est pas seulement l’histoire des gangsters.

C’est aussi celle des échecs du pouvoir, des contradictions d’une société, et du poids des idéaux mal appliqués.

C’est l’histoire d’une croisade morale détournée par l’argent. D’un État qui perd la main.

D’un peuple qui se rit des lois… et qui en meurt parfois.

Car à force de distiller dans l’illégalité, on fabrique des alcools frelatés, toxiques, dangereux.

On mélange, on coupe, on triche. Et on enterre.

Et puis il y a l’autre scène : celle des bureaux, des couloirs du Congrès, des caves du Sénat pleines de bouteilles, pendant que les rues se remplissent de cadavres.

La Prohibition devait moraliser l’Amérique. Elle l’a fracturée.

Elle a sapé la confiance dans les institutions. Elle a légitimé la corruption comme mode de gouvernement. Elle a semé les bases du crime organisé moderne.

Et pourtant, cette période est aussi fascinante que trouble. Car elle interroge :

Pourquoi une société décide-t-elle de bannir quelque chose d’aussi ancré que l’alcool ?

Pourquoi une loi, votée à une écrasante majorité, devient-elle si vite une mascarade ?

Et pourquoi, malgré ses effets désastreux, certains rêvent-ils encore, aujourd’hui, de moraliser la société par la contrainte ?

Ce que nous allons explorer, ce n’est pas seulement une période de l’histoire américaine.

C’est un miroir tendu à notre époque.

Car derrière les barils de whisky cachés dans les caves, derrière les gangsters en costume et les descentes de police, il y a une question essentielle : que se passe-t-il quand la loi s’attaque à la culture ?

Et que reste-t-il, une fois la tempérance oubliée, mais que la violence, elle, est restée ?

Mon invitée, l'historienne et spécialiste des Etats-Unis, Annick Foucrier, qui vient de sortir son dernier ouvrage, excellent, au nom évident "La Prohibition", chez Armand Colin

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A la mort de glorieux roi, c’est son fils Salomon qui monte sur le trône. Le récit de son histoire est rempli de passages fabuleux et panégyriques. Le fils de David apparaît plus comme le héros d’un conte des Mille et Une Nuits que comme un personnage historique. Pourtant, l’archéologie prouve que lui et son père ont bel et bien existé. Mais elle révèle une autre vision des évènements qui ont jalonné leurs règnes. Point de constructions monumentales, point de richesses qui coulent à flots, ni même d’écuries servant d’abri à d’innombrables équidés. Durant l’âge du Fer, époque à laquelle ces deux souverains pourraient avoir vécu, Israël est un pays à deux visages, partagé entre la plaine, où les habitants se réunissent en villes, élaborent une société très hiérarchisée, dominée par l’élite, et connectées au reste du monde oriental, et les régions montagneuses, où s’éparpillent quelques villages, habités par de modestes fermiers, qui entretiennent de bonnes relations avec les nombreux pasteurs nomades, qui circulent entre le désert du Sinaï et les hauteurs de Canaan. Israël n’est nullement un pays unifié sous un même sceptre, mais un territoire hétérogène, habité par des groupes d’individus qui se distinguent les uns des autres. Ils n’ont pas les moyens humains et matériels pour entreprendre une guerre de conquête comme celle décrite dans le Livre des Rois. Si David et Salomon ont vraiment existé, ils n’ont pas régné sur un nation unie et puissante, qui se serait élevée au même niveau que les grands empires proche-orientaux de l’époque.

La légende de David et de Salomon, élevés au rang de héros et de modèles de rois, s’est conservée de génération en génération. Elle garde le souvenir d’un temps où la monarchie était unifiée. Cette mémoire est encore vive et largement répandue sur une bonne partie du pays de Canaan. Elle contraste avec ce que la Bible nous apprend de leurs successeurs, dépeints comme des rois violents, querelleurs, injustes et qui se détournent des commandements de Dieu, pour remettre à l’honneur les dieux des peuples ennemis. Seuls quelques individus restent fidèles à YHWH. La rupture entre les deux groupes est inévitable. Le pays d’Israël, unifié par David et organisé par Salomon, est ainsi divisé en deux parties, deux royaumes, qui vont connaître des destins différents et tragiques.

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Dans l’Histoire, il y a des mystères, Jeanne des Armoises, le fameux Nandorff (le faux Louis XVII), plus tard des faux Napoléon et encore plus tard, Anastasia.

Et bien, dans cette émission, nous allons parler de la fille de Napoléon, grâce au dernier livre de Bruno Fuligni !

Qui était-elle ? D’où venait-elle ? Et bien-sûr, était-elle bien la fille de l’Aigle ?

Les réponses en compagnie de Bruno Fuligni, nous allons revenir sur cette histoire fabuleuse, véritable enquête historique : 

La fille de Napoléon aux éditions Les Arènes

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Voila ce qu’affirme Michelet dans son essai La Sorcière paru en 1862. Mais est-on vraiment sûr de ça ? 

Il va désormais de soi que le Moyen-Age n’est pas la période obscurantiste et misérable qu’ont tenté de justifier les chroniqueurs et intellectuels modernes. Pourtant, un vilain cliché persiste malgré tout. Serfs crasseux et édentés, seigneurs rebutés à l’idée du bain annuel… La saleté et autres gueuseries seraient le propre du Moyen-Age.

Et si c’était en fait l’inverse ? Si la vie au Moyen-Age était en fait plus hygiénique que celle des siècles plus tard ?

C’est ce que nous allons voir… 

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Richard Fremder

1830 ... L’Europe industrielle débarque à Sidi Ferruch sous les plis du drapeau tricolore. Derrière les canons, les promesses : pacifier, civiliser, moderniser. Mais dès les premières heures, la conquête se mue en guerre totale, en répression massive, en anéantissement systématique des résistances, à commencer par celle d’Abdelkader. Ce n’est pas une colonie qui naît, c’est une société fracturée, hiérarchisée, dominée.

De 1830 à 1870, la violence fonde le droit. L’Algérie est conquise « par le glaive et la charrue » : les troupes massacrent, les colons défrichent, les tribus sont déplacées, affamées, regroupées. Les textes se succèdent, les Républiques changent, Napoléon III parle d’un « royaume arabe », mais la logique reste : dominer, soumettre, exploiter. Derrière les mots de progrès, une tempête démographique, un pillage organisé, une résistance enfouie.

Puis vient le temps des certitudes. 1871 : la dernière grande insurrection kabyle est matée. Le décret Crémieux octroie la citoyenneté aux Juifs mais la refuse aux musulmans. On parle d’« Algérie française », mais il s’agit d’une colonie peuplée de citoyens et de sujets. Les Européens contrôlent les terres, les banques, les tribunaux. Les Algériens sont les indigènes d’un territoire dont ils ne possèdent rien. On leur apprend Molière, mais on leur interdit leur langue. Le tourisme devient l’expression ultime du mépris : on visite les « indigènes » comme des curiosités exotiques.

1914-1918. Des dizaines de milliers d’Algériens meurent pour une République qui ne les reconnaît pas. En 1919, une idée nationale commence à germer. Avec Messali Hadj, l’Association des Oulémas ou l’Étoile nord-africaine, se construit un discours autonome, islamique ou laïc, anticolonial, national. Mais les espoirs du centenaire sont écrasés par le mépris, les promesses trahies, les réformes refusées. Les années 1930 sont celles de l’impasse : une société cloisonnée, racialisée, incapable de dialogue.

Puis vient le choc. 1945 : Sétif, Guelma, Kherrata. Le drame, la censure, le silence. Le nationalisme algérien s’enflamme. En 1954, la guerre éclate. La Toussaint sanglante ouvre une décennie de violence, d’aveuglement, d’horreur partagée. Attentats, torture, regroupements, exécutions sommaires, propagande, contre-insurrection. Les femmes y prennent part, les artistes y trouvent un cri, les diplomates y cherchent une issue. Mais la République française s’effondre, minée par ses contradictions. En 1962, l’indépendance est proclamée, mais rien n’est résolu.

Le chaos commence. D’un rêve d’unité surgit la lutte pour le pouvoir. Le FLN triomphant n’a pas de programme, les accords d’Évian divisent, les harkis sont abandonnés, les Pieds-noirs fuient, les coopérants arrivent. Le peuple algérien, épuisé par 132 ans de domination, doit se réinventer dans l’urgence. L’autogestion, le socialisme, l’islam, la francophonie, l’arabisation : tout est mis sur la table. Mais rien ne prend racine. Entre les coups d’État militaires, les espoirs révolutionnaires, la guerre des Sables contre le Maroc, l’Algérie indépendante cherche encore son visage.

C’est cette période, de la dépossession à l’indépendance, que nous allons décrypter, toujours en compagnie de l'historien Michel Pierre, sans manichéisme.

Il s'agira de revenir sur les différentes complexités si souvent caricaturées. C’est un demi-siècle de convulsions, de rêves brisés et d’horizons ouverts que nous allons explorer ensemble.

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Richard Fremder

L’Algérie, avant la douleur et la discorde, avant même les frontières et les empires, c’est d’abord une terre. Une terre vivante, traversée, modelée, habitée depuis deux millions d’années.
Dans ce premier épisode, l’historien Michel Pierre nous invite à un voyage vertigineux, bien avant les récits antagonistes et les conflits modernes, dans un temps où l’Histoire ne s’écrivait pas encore avec des mots, mais avec des ossements, des silex, des gravures sur roche et des parures d’argile.

Nous remontons aux origines : aux chasseurs d’hippopotames d’Aïn Boucherit, aux premiers Homo habilis d’Afrique du Nord, aux galets éclatés dans un geste ancestral de survie. Puis, lentement, les signes se multiplient : des tombes, des parures, des fresques, des gestes rituels, des calices sculptés dans des coquilles d’œuf d’autruche. Le Sahara est alors une savane humide, peuplée de troupeaux, de peintres rupestres et de bergers visionnaires. Le climat change, mais l’homme s’adapte, bâtit, grave, raconte déjà.

À travers chaque couche du sol algérien, une mémoire s’imprime – non pas seulement nationale, mais humaine, tellurique, presque minérale. C’est une mémoire mouvante, recomposée au fil des siècles par les vagues migratoires, les bouleversements climatiques, les traditions orales, les rites funéraires et les guerres oubliées.

Et lorsque l’Histoire entre dans l’ère de l’écriture, ce sont d’autres récits qui surgissent – ceux que les empires imposent. Les Phéniciens débarquent, Carthage se déploie, Rome impose son urbanisme, ses dieux, ses routes et ses lois. Les royaumes berbères s’organisent, se heurtent, négocient avec les puissances coloniales de l’Antiquité. À mesure que la mémoire devient enjeu, l’interprétation s’installe : qui est là « depuis toujours » ? Les récits deviennent alors des armes, chaque pouvoir voulant inscrire ses racines plus profondément que l’autre.

Mais tout ne s’efface pas. Derrière les syncrétismes religieux, les pierres demeurent. Derrière l’islamisation, les cités romaines et les rites anciens laissent leur empreinte. Puis viennent les tribus arabes, les Almohades, les Andalous en exil, les corsaires et les accords diplomatiques de la régence ottomane, souvent réduite à des clichés, mais qui façonne, elle aussi, une forme d’État à la fois autonome, méditerranéen et stratégique.

Et lorsque l’on arrive à l’orée du XIXe siècle, à ce moment précis qu’on appelle Entre terre et mer, l’Algérie est un territoire fracturé, fragilisé, mais toujours central dans les ambitions de l’Europe industrielle. Le célèbre coup d’éventail du dey d’Alger n’est pas un simple incident : il est le signe d’un monde ancien qui s’effondre, et d’un autre – colonial – qui se prépare à s’imposer.

À travers ce récit foisonnant, cette émission vous propose bien plus qu’un survol historique. C’est une enquête en profondeur sur les origines d’un pays, sur les strates de son identité, sur les mythes et les silences qui entourent son passé. Une plongée vertigineuse dans une Histoire longue, complexe, disputée, mais toujours fascinante.

En compagnie de l'historien et ancien diplomate Michel Pierre, grand spécialiste de l'Algérie, nous abordons ce premier épisode, avant la conquête française.

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L’archéologie montre que ces villages sont très modestes : pas de palais, pas de temples, pas de fortifications, aucune trace d’armes ou de luxe. Juste des maisons sobres, de la vaisselle utilitaire, des silos à grains et des outils agricoles. Une société rurale, égalitaire, pacifique. Rien ne correspond à l’idée d’un peuple conquérant. En fait, ces nouveaux arrivants sont sans doute des Cananéens eux-mêmes, fuyant les cités de la plaine devenues trop dures, trop inégalitaires, trop taxées. Ils se réfugient dans les hauteurs et se reconstruisent, loin du pouvoir. Ce sont eux, les premiers Israélites.

Ces populations passent par plusieurs cycles : parfois sédentaires, parfois de nouveau nomades en cas de crise. Et malgré des ressemblances très fortes avec leurs voisins – les Moabites, les Ammonites, les Édomites – un détail va les distinguer : ils ne mangent pas de porc. C’est la seule trace claire d’une identité culturelle partagée dans cette société en formation. Bien avant le monothéisme, bien avant les récits de l’Exode, c’est cette pratique alimentaire qui forge peu à peu une conscience collective.

Mais cette société naissante ne vit pas en paix très longtemps. Elle doit faire face aux Cananéens, puis aux Madianites venus de l’est, et enfin aux redoutables Philistins venus de la mer Égée. Ces derniers, armés de technologies nouvelles, imposent leur domination sur toute la région. Face à eux, les tribus israélites, dispersées et sans chef, sont impuissantes. C’est cette menace qui les pousse à s’unir. Ils élisent un roi : Saül. C’est le début de la royauté israélite.

L’histoire que racontent les fouilles est donc très différente de celle que l’on lit dans la Bible. Pas de conquête miraculeuse, mais un enracinement lent, pragmatique, douloureux parfois. Un peuple qui naît non dans l’héroïsme des batailles, mais dans l’effort patient de la terre et la résistance quotidienne aux puissants. L’épopée d’Israël commence dans le silence des collines.

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Mais attention, la Restauration n’est pas le rétablissement de l’Ancien Régime. le roi ne dispose pas de la puissance législative.

Au roi, le pouvoir exécutif avec l'initiative des lois ; aux deux chambres (les Pairs au palais du Luxembourg et les Députés au Palais-Bourbon), le vote des projets de loi et du budget.

Trois problèmes dominent la période : la responsabilité des ministres, le mode de scrutin et la liberté de la presse.

Ils provoqueront, en définitive, la chute de Charles X.

C'est avec l'attentat de Louvel (Février 1820) et l'assassinat du Duc de Berry que le tournant ultra se fait vraiment sentir.

Avec la mort de Louis XVIII, le 16 septembre 1824, disparait le dernier obstacle pouvant exister devant les ultras.

Le comte d'Artois, succède à son frère sous le nom de Charles X, passe pour être le chef et l'inspirateur de la droite.

Grand, mince, élégant, le nouveau roi sait plaire et veut plaire. Mais l'émigration ne lui avait rien appris. Depuis la mort de sa maîtresse, Mme de Polastron, en 1804, il est passé d'une aimable frivolité à une religion fervente.

D'intelligence médiocre mais pourvu de qualités de cœur, n'ayant compris aucun des changements introduits par la Révolution mais ayant toujours le souci de bien faire son métier, tout ça fait de Charles X un personnage contradictoire mais ferme dans ses convictions.

A plusieurs reprises, il a exprimé son refus du régime parlementaire.

Avec lui, la droite a donc maintenant un roi selon son cœur, et peut enfin faire passer dans les faits le programme social et religieux des ultras.

Deux lois en 1825 ravivent les clivages. D’abord l’indemnisation des émigrés dont les biens avaient été confisqués, qui touche à une mesure emblématique de la Révolution. Ensuite la répression des sacrilèges : les profanateurs d’hosties deviennent passibles de la peine de mort et ceux de vases sacrés des travaux forcés à perpétuité...

Restait à Charles X une étape cruciale pour faire de lui un roi de droit divin. Le Sacre. La légitimité divine. Louis XVIII n'avait pas été sacré, empêché par le retour de Napoléon de l'île d'Elbe. Charles X va lui redonner la splendeur d'antan. Selon le rite ancien. Le ton était donné.

Pour en parler, je serai accompagné de Bernard Degout, Docteur en Littérature, ancien directeur de la Maison de Chateaubriand, et grand connaisseur de la période, et qui vient de sortir un livre, Le sacre de Charles X, les derniers feux des Bourbons, chez Perrin

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Entre erreurs de navigation, lâchetés en chaîne, abandon volontaire, rébellions sanglantes, cannibalisme et silence officiel, l’affaire devient un scandale d’État, immortalisée quelques années plus tard par le célèbre tableau de Géricault.

Dans cette émission, découvrez les dessous politiques et humains de l’un des naufrages les plus terrifiants du XIXe siècle.

Pourquoi a-t-on confié un navire à un commandant sans expérience ? Comment en est-on arrivé à manger les morts pour survivre ?

Et pourquoi cette histoire résonne-t-elle encore aujourd’hui comme un effrayant concentré d’injustice, de pouvoir et de souffrance ?

Avec nos deux invitées, Clarisse Griffon Du Bellay, arrière arrière arrière arrière petite-fille d’un des survivants, Joseph Jean-Baptiste Griffon du Bellay, et Anne Cangélosi, comédienne dans la pièce « Le radeau de la Méduse » nous revenons sur cette incroyable histoire.

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Le programme des mois à venir et un petit cadeau, promis depuis bien longtemps ...

BIBLIOGRAPHIE

• La naissance du Purgatoire, Jacques Le Goff
• La géographie de l’au-delà, Claude Carozzi
• Regard sur le Purgatoire, collectif
• Le Purgatoire, Fortune historique et historiographique d'un dogme, sous la direction de Guillaume Cuchet

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Dans cette émission, nous allons remonter le fil de cette invention.
Pourquoi ce troisième lieu est-il apparu à ce moment précis de l’histoire ?
Quels étaient ses modèles – antiques, orientaux, folkloriques – et pourquoi l’Église a-t-elle décidé de s’en emparer ?
Entre luttes théologiques, cartographies de l’au-delà, usage politique de la peur et espoirs de rédemption, le Purgatoire devient bien plus qu’un espace de transition : il incarne un changement profond dans notre rapport au temps, à la mort, au salut… et au pouvoir.

À travers les visions d’Augustin, de Dante ou des cisterciens, nous allons vous guider dans les profondeurs de cette invention collective.
Car derrière ce feu purificateur qui brûle sans détruire, derrière ce lieu où les vivants peuvent encore aider les morts, se joue une autre histoire : celle d’une Église qui organise, rationalise, encadre les consciences (et les porte-monnaie !)... jusque dans l’au-delà.

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Et un petit clin d'oeil concernant un Conclave pas comme les autres ... D'actualité en mai 2025 ;)

BIBLIOGRAPHIE

• SERVAJEAN Frédéric, Mérenptah et la fin de la XIXe dynastie, Paris, Editions Pygmalion, « Les Grands Pharaons », 2014.
• CHALINE Jean, Archéologie des religions. La saga des religions dans leur contextehistorique, Paris, Editions Ellipses, 2018.
• KELLER Werner, La Bible arrachée aux sables, Paris, Editions Perrin, « Tempus », 2005.
• FINKELSTEIN Israël et ASHER SILBERMAN Neil, La Bible dévoilée, Paris, EditionsGallimard, « Folio histoire », 2002.
• LEBEAU Richard, Une histoire des Hébreux. De Moïse à Jésus, Paris, Editions Tallandier,« Texto », 2012.
• CHOURAQUI André, Les hommes de la Bible, Paris, Editions Hachette, « Pluriel », 1994.
• VILLENEUVE Estelle, Sous les pierres la Bible. Les Grandes découvertes de l’archéologie,Montrouge, Editions Bayard, 2017.

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Guidés par Josué après la mort de Moïse, les anciens esclaves d’Égypte s’élancent dans une campagne militaire spectaculaire, marquée par des épisodes légendaires comme la chute de Jéricho ou le soleil stoppé dans sa course.

Mais que nous révèle réellement l’archéologie ? À travers fouilles, textes anciens et découvertes étonnantes, l’émission interroge les fondements d’un des mythes fondateurs du peuple d’Israël.

Une grande enquête historique qui vous invite à revisiter ce pan de l’Histoire sous un jour nouveau.

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Cette émission nous emmène dans une Espagne méconnue, morcelée, tiraillée entre royaumes chrétiens et principautés musulmanes. Le Cid y incarne un monde en recomposition, sans idéologie religieuse unique, où alliances et trahisons sont avant tout politiques. Tantôt vassal fidèle, tantôt exilé combattant pour les rois musulmans, Rodrigo défie les frontières – géographiques, religieuses et sociales.

Du fracas des batailles à la conquête de Valence, qu’il gouverne en prince autonome, le Cid devient un symbole d’habileté politique autant que de courage. Ni saint, ni mercenaire ordinaire, il incarne un réalisme brut, dans un monde où l’honneur est une monnaie aussi précieuse que l’or.

Mais ce qui frappe, c’est la puissance du mythe. Dès le XIIᵉ siècle, la légende prend le pas sur l’histoire : le Poème du Cid l’érige en héros chrétien, fidèle à son roi, combattant inlassable de l’islam. Une construction idéologique bien éloignée de la complexité de l’homme.

Cette émission lève le voile sur la vérité d’un personnage fascinant, tout en nous plongeant dans un Moyen Âge hispanique bien plus subtil que les légendes ne le laissent croire. Entre histoire et mémoire, c’est un voyage passionnant, où la figure du Cid, loin d’être figée, reste étonnamment moderne.

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BIBLIOGRAPHIE

• Bartolomé Benassar, Histoire des Espagnols
• Bartolomé et Lucile Benassar, Les chrétiens d’Allah
• Marie-Claude Gerbet, L’Espagne au Moyen-Âge (VIIIè - XVI siècle)
• Ramon Menendez Pidal, The Cid and his Spain

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Dans ce 3è épisode, nous plongeons au cœur de l’un des récits les plus spectaculaires de la Bible : l’Exode. Après les dix plaies d’Égypte et la nuit tragique des premiers-nés, Pharaon cède enfin. Les Hébreux s’élancent alors dans le désert, guidés par une nuée le jour et une colonne de feu la nuit, poursuivis par l’armée égyptienne. Et puis, ce moment inoubliable : Moïse ouvre la mer. Une mer de Joncs ? La mer Rouge ? Les eaux se dressent, le peuple passe… avant que les flots ne s’abattent sur les chars de Pharaon.

Mais que dit l’Histoire ? Et que dit la science ? Y a-t-il eu un véritable exode ? Une fuite de Bédouins révoltés, inspirés par un prêtre renégat ? L’archéologie, les récits de Manéthon, les textes égyptiens et la tradition hébraïque sont passés au crible pour démêler la légende de la réalité. Le désert devient alors un personnage à part entière, théâtre d’une errance fondatrice, où surgissent la manne, les cailles, les sources miraculeuses, et la Loi gravée sur la pierre.

Entre récit épique, enquête historique et regard critique, cette émission explore la trajectoire d’un homme qui n’entrera jamais en Terre promise, mais qui reste, des siècles plus tard, le guide de générations entières. Moïse, prophète, législateur, intercesseur : une figure profondément humaine, à la fois humble et redoutable, qui dialogue avec Dieu et porte sur ses épaules le destin d’un peuple.

Un voyage fascinant, à écouter d’une traite.

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Bibliographie

• ATTIAS Jean-Christophe, Moïse fragile, Alma Editeurs,
• 2015.DESROCHES-NOBLECOURT Christiane, Le Fabuleux héritage de l’Egypte, Paris, Editions SW-Télémaque, 2006.
• KELLER Werner, La Bible arrachée aux sables, Paris, Editions Perrin, « Tempus », 2005.
• LEBEAU Richard, Histoire des Hébreux. De Moïse à Jésus, Paris, Editions Tallandier, « Texto », 2012.
• PIODA Stéphanie, MONDOT Jean-François, MONNIER Emmanuel, AUFRERE Sydney et DESCAMPS Philippe, « Moïse en Egypte. Un prophète face aux archéologues », in Les Cahiers de Science et Vie, n° 95, octobre 2006.
• POSENER Georges, SAUNERON Serge et YOYOTTE Jean, Dictionnaire de la civilisation égyptienne, Paris, Editions Hazan.
• QUENTIN Florence, L’Egypte ancienne. Vérités et légendes, Paris, Editions Perrin, 2022.
• SERVAJEAN Frédéric, Mérenptah et la fin de la XIXe dynastie, Paris, Editions Pygmalion, « Les Grands Pharaons », 2014.

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Mais derrière l’homme d’État rigoureux se cache un père brisé par la guerre de 14-18, un survivant de la Troisième République qui en incarne à la fois les espoirs, les contradictions, et le tragique. L’émission retrace ce parcours hors norme, entre République conquérante et mémoire blessée, et redonne vie à l’un des présidents les plus oubliés — et pourtant les plus fascinants — de notre Histoire.

En compagnie de Paul Mougenot, auteur de Paul Doumer, le dernier Président assassiné

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Le Moyen Âge, souvent caricaturé comme une époque sombre et puritaine, est en réalité traversé par une véritable effervescence autour du désir, du corps et de l’amour. Loin d’être une parenthèse d’austérité, ces mille années ont inventé des formes d’expression érotique singulières, parfois même en rupture avec les dogmes de l’Église. C’est ce Moyen Âge-là que cette émission explore : un Moyen Âge sensuel, poétique, mystique et charnel.

Tout commence avec l’héritage gréco-romain. Le désir, pensé comme un manque chez Platon ou comme une chasse chez Ovide, inspire durablement l’imaginaire médiéval. Mais l’invention majeure du Moyen Âge, c’est l’amour courtois. Né dans les cours d’Occitanie vers le XIe siècle, il révolutionne la manière de penser l’érotisme : le sentiment amoureux devient raffiné, codifié, et profondément marqué par la figure dominante de la femme. C’est elle qui décide, impose l’attente, oriente le désir. Le troubadour chante la dame comme on sert un seigneur, dans un jeu de regard, de souffle et d’émotions où l’acte sexuel est souvent différé, magnifié par l’attente.

Cette culture du désir s’incarne aussi dans une musique puissante et sensuelle, indissociable des mots. Les troubadours trouvent dans l’union du chant et de la poésie une voie pour exprimer une sensualité à la fois raffinée et brûlante. Le corps, dans ce contexte, n’est pas absent : il est suggéré, caressé par le verbe et la musique. On parle de mains sous les manteaux, de regards qui pénètrent le cœur, d’amants nus couchés l’un contre l’autre… mais toujours dans un équilibre délicat entre mesure et passion.

Parallèlement, une mystique amoureuse s’épanouit dans les marges de l’Église, où certaines femmes, saintes ou visionnaires, décrivent leurs extases avec un langage érotisé. L’amour de Dieu se fait fusion, baiser divin, union des âmes. Le désir traverse donc toutes les sphères, profanes et sacrées, et se glisse jusque dans les manuscrits religieux, où des dessins licencieux voisinent avec les textes saints.

Au fil des siècles, l’érotisme médiéval se fait polymorphe : raffiné dans les cours, cru et comique dans les fabliaux, transgressif dans les marges, mais toujours vivant. Il témoigne d’une liberté intérieure, d’un imaginaire en mouvement qui interroge aussi notre époque : avons-nous vraiment libéré le désir, ou l’avons-nous simplement reconditionné dans des images, des produits, du virtuel ?

À travers chansons, poèmes, récits, et réflexions philosophiques, cette émission nous plonge dans un Moyen Âge bien plus sensuel et complexe qu’on ne l’imagine. Un temps où l’érotisme n’est pas un tabou, mais un langage — parfois codé, parfois flamboyant — pour dire le trouble du corps, la beauté du geste, et la puissance du sentiment.

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Bibliographie

• L'érotisme au Moyen-Âge, le corps, le désir, l'amour - Arnaud de la Croix
• L'érotisme au Moyen-Âge - Gérard Lomenec'h
• Anthologie de la littérature érotique du Moyen Age - Corinne Pierreville
• Erotisme et église romane : dimension sacrée du masculin et du féminin - Joseph Caccamo

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Pologne 1930 - 1995
Dans les années 1930, la Pologne est une république autoritaire dirigée par le maréchal Józef Piłsudski jusqu’à sa mort en 1935. Son régime a mis en place une forte centralisation du pouvoir, limitant les partis d’opposition, tout en cherchant à maintenir une position indépendante entre l’Allemagne nazie et l’Union soviétique. Mais en 1939, la situation bascule brutalement : le 1er septembre, l'Allemagne nazie envahit la Pologne, suivie le 17 septembre par l’invasion soviétique depuis l’est, conformément au pacte germano-soviétique. Le pays est alors démembré et occupé par les deux puissances.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Pologne subit des pertes humaines et matérielles immenses. Les nazis y organisent l'extermination des Juifs, notamment à Auschwitz, Treblinka et Majdanek, faisant de la Pologne le principal théâtre de la Shoah. Varsovie est détruite à plus de 80 %, notamment après l’insurrection de 1944. Malgré cela, une résistance intérieure intense se développe, tant contre les nazis que contre les Soviétiques. L’Armée de l’Intérieur (Armia Krajowa), fidèle au gouvernement polonais en exil à Londres, tente de libérer le pays avant l’arrivée de l’Armée rouge.

À la fin de la guerre, en 1945, l’Union soviétique impose un régime communiste à la Pologne, malgré les engagements de Yalta. La République populaire de Pologne est proclamée, avec un gouvernement dominé par les communistes, sous le contrôle étroit de Moscou. Les décennies suivantes sont marquées par des tensions sociales, des pénuries économiques et une répression politique. En 1956, une première révolte éclate à Poznań, suivie d’un assouplissement temporaire sous Władysław Gomułka.

Les années 1970 voient une modernisation économique financée par des emprunts occidentaux, sous la direction d’Edward Gierek, mais cette politique mène à une grave crise financière à la fin de la décennie. En 1980, une série de grèves dans les chantiers navals de Gdańsk donne naissance au syndicat indépendant Solidarność, dirigé par Lech Wałęsa. Ce mouvement de masse devient une force politique majeure, menaçant le pouvoir communiste.

En décembre 1981, le général Wojciech Jaruzelski impose l’état de guerre pour réprimer Solidarność, mais le mouvement survit clandestinement. Après des années de pressions internes et internationales, le régime accepte d’ouvrir des négociations. En 1989, les accords de la Table ronde aboutissent à des élections partiellement libres : c’est la fin du régime communiste. Lech Wałęsa est élu président en 1990, symbolisant la transition pacifique vers la démocratie.

Dans les années 1990, la Pologne amorce de profondes réformes économiques pour passer à l’économie de marché, non sans difficultés sociales. Elle entame également un rapprochement avec l’Europe occidentale et prépare son intégration future à l’Union européenne et à l’OTAN. Le pays tourne ainsi définitivement la page d’un demi-siècle de domination soviétique.

En compagnie de l'historien Georges Mink, grand spécialiste de l'histoire de ce pays, et de Chochana Boukhobza, documentariste et spécialiste des camps de concentration, nous revenons sur toute cette période. Enfin, deux témoins, Chrystel et Jean, ayant fait le même type de voyage que le film, nous aident à vivre l'Histoire presque en direct.

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Des dizaines d’expériences sont alors menées, souvent sans le consentement des participants. Civils, soldats, prisonniers, patients psychiatriques... tous deviennent des cobayes potentiels. Hypnose, privation sensorielle, électrochocs, isolement prolongé : rien n’est épargné. Derrière cette opération, plusieurs "médecins", sans aucune limite.

Pendant plus de vingt ans, MK-Ultra restera un secret d’État, dissimulé derrière une multitude de sous-projets aux noms anodins. Ce n’est qu’en 1975, après des enquêtes parlementaires, que l’ampleur du programme commence à être révélée au grand public. À ce moment-là, la plupart des documents ont déjà été détruits.

MK-Ultra, c’est l’histoire d’une course à l’arme psychique, d’une science sans conscience, et d’un scandale qui continue, encore aujourd’hui, à nourrir théories, peurs… et fiction.

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Nous verrons comment, sous couvert de la guerre froide et de la compétition avec l’URSS, les États-Unis ont intégré plus de 1 600 scientifiques allemands dans leurs institutions, malgré les crimes de guerre commis par certains d’entre eux. Parmi les figures les plus connues figurent Wernher von Braun, responsable du développement des fusées V-2 utilisées par l’Allemagne nazie et futur architecte du programme spatial américain, ainsi que d’autres chercheurs impliqués dans des expériences humaines et la production d’armes chimiques et biologiques.

L’émission explore également les conflits internes au sein du gouvernement américain entre ceux qui considéraient ces scientifiques comme des criminels de guerre et ceux qui les voyaient comme des atouts stratégiques indispensables. L’opération Paperclip a ainsi marqué le début de la course aux armements de la guerre froide, influençant la technologie militaire et spatiale des États-Unis, mais laissant aussi un héritage moral complexe… et surtout, une quantité de programmes effrayants, comme MK Ultra, que nous verrons dans un prochain épisode.

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Les Dix plaies s’abattent alors sur l’Égypte : eau changée en sang, invasion de grenouilles, de moustiques, de taons, peste du bétail, ulcères, grêle, sauterelles, ténèbres et enfin la mort des premiers-nés. Ces catastrophes visent à démontrer la puissance du Dieu des Hébreux face aux divinités égyptiennes et à briser la résistance du souverain, qui ne cède qu’après la dernière plaie, permettant ainsi la sortie des Hébreux et le début de leur errance vers la Terre promise.

La seconde partie de l’émission examine ensuite la vérité historique de ces événements, en mettant en lumière des phénomènes naturels pouvant expliquer ces fléaux (crues du Nil, invasions de sauterelles, maladies animales et humaines). L’éruption du volcan de Santorin est notamment évoquée comme une explication possible des ténèbres et de certaines perturbations climatiques.

Enfin, nous mettons en évidence l’influence des traditions égyptiennes sur le récit biblique, en soulignant le rôle central de la magie et des prodiges dans la culture pharaonique, et en montrant comment l’Exode a été façonné pour construire une identité collective pour le peuple hébreu, en opposant l’Égypte décadente et idolâtre à Israël, peuple élu et libéré par la main divine.

Les Dix plaies sont donc analysées à la croisée de la théologie, de l’histoire et de la mythologie, soulevant la question de leur nature : récit légendaire ou mémoire déformée d’événements réels ?

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Ça fait 30 ans qu’il nous a quitté, mais il est toujours parmi nous.

Son nom évoque immédiatement la banquise, les traîneaux, le Groenland, mais aussi une l’audace, une volonté inébranlable et une passion pour l’aventure.

Qui était vraiment cet homme aux mille vies ? Quelles leçons peut-on tirer aujourd’hui de ses expéditions et de ses combats pour la planète ?

C'est en compagnie de Stéphane Dugast, auteur - entre autre - du livre Paul-Émile Victor, « J’ai toujours vécu demain » que nous allons retracer le parcours fascinant de cet explorateur du XXe siècle, comprendre son héritage et redécouvrir un homme qui, plus qu’un aventurier, était aussi un poète et un utopiste.

Installez-vous confortablement, chaussez vos bottes d’explorateur, et laissez-vous porter par l’histoire d’un homme qui a vécu mille vies... et toujours tourné son regard vers demain.

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Elle débute par la genèse de la boisson en 1886, conçue par John Stith Pemberton, un pharmacien vétéran de la guerre de Sécession. Initialement pensée comme un élixir médicinal, sa composition originale incluait du vin, des feuilles de coca et des noix de kola.

Face à la prohibition, Pemberton remplace l’alcool par de l’eau gazeuse, marquant un tournant décisif. Son manque de sens des affaires et sa santé déclinante l’empêchent toutefois de tirer profit de son invention, qu’il cède peu avant sa mort.

Asa Candler reprend la marque et la transforme en un empire commercial grâce à des stratégies marketing novatrices, dont la publicité massive et la standardisation du produit. Il cède ensuite la société à Robert W. Woodruff, qui propulse Coca-Cola à l’international et en fait un symbole américain.

L’émission explore ensuite l’implication de Coca-Cola dans la Seconde Guerre mondiale. L’entreprise bénéficie de soutiens politiques pour maintenir son approvisionnement en sucre malgré les rationnements, et elle alimente les troupes américaines avec un accès prioritaire au soda.

En Allemagne, la filiale locale, privée de sirop américain, crée la boisson Fanta pour pallier le manque de Coca-Cola. Cette initiative permet à l’entreprise de continuer ses activités sous le régime nazi, soulevant des interrogations sur sa responsabilité morale.

L’histoire de Coca-Cola est aussi celle d’une expansion qui a traversé des régimes autoritaires, notamment en Amérique latine sous les dictatures militaires et en Afrique du Sud sous l’apartheid.

Si la marque a souvent justifié ses choix par des impératifs commerciaux, ces décisions ont nourri des controverses sur l’éthique des multinationales.

Enfin, l’émission aborde le rôle clé du marketing dans la construction du mythe Coca-Cola. Entre le culte du secret autour de sa recette, son association iconique avec Noël et des campagnes publicitaires mémorables, la marque s’est imposée comme une icône culturelle mondiale.

Pourtant, cette image soigneusement entretenue repose sur une stratégie commerciale calculée, jouant sur les émotions et l’imaginaire collectif.

À travers cette plongée dans l’histoire de Coca-Cola, l’émission interroge la responsabilité des grandes entreprises dans les choix qu’elles font et leur impact sur le monde.

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L'article est accompagné de vidéos de ces objets volants prises par des pilotes de l'US Navy. S'en suivra une série d'évènements digne d'un scénario de science-fiction et qui mènera notamment à une audience publique historique recueillant les témoignages de David Fravor, Ryan Graves et David Grusch ainsi qu'à l'écriture au sénat du UAP Disclosure Act, ayant pour objectif la divulgation des dossiers OVNI.

Simon Méheust, a décidé de réaliser 4 documentaires d’une heure « Et Pan », disponibles sur YouTube, qui ont été à l’origine de mon envie de faire l’émission les OVNI dans l’Histoire. Il était normal que je le reçoive, en studio, pour avoir les coulisses de son travail, un vrai travail d’historien, dans le sens littéral, à savoir d’enquêteur.

Un vrai plaisir que j’ai (trop) attendu de vous partager !

Et encore merci Simon, pour ce moment.

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Mais, après la mort de Joseph, la situation change radicalement. Un nouveau pharaon accède au trône d’Egypte, qui n’a pas connu Joseph l’Hébreu. Inquiet de voir les Israélites se multiplier, et de peur que ceux-ci décident, un jour, de s’allier avec les pays ennemis de l’Egypte pour le renverser, il les réduit en esclavage, et les soumet aux pires tourments.

Ces anciens nomades, attachés à leur liberté et à leurs troupeaux, sont maintenant contraints de fabriquer des briques à la chaîne, étroitement surveillés par des contremaîtres sévères, voire violents, qui n’hésitent pas à employer le bâton pour accélérer la cadence.

C’est alors que, dans une modeste maison, appartenant à l’un de ces Hébreux asservis, que vient au monde un bébé qui, une fois devenu adulte, accomplira un exploit digne des plus illustres héros de la mythologie grecque. Son nom : Moïse.

Moïse. Un nom qui fait rêver. Une figure qui impressionne, qui inspire, qui fascine, qui effraie, un peu, aussi, par sa stature, sa prestance, son aura quasi surnaturelle.

Mais qui est Moïse ?

Un personnage légendaire, de fiction, sorti tout droit de l’imagination des auteurs bibliques ?

Ou une personne réelle, qui a vraiment existé ?

Nous répondons à ces questions dans ce premier épisode qui en comptera 3.

Dans le Bonus, la bibliographie et … d’autres choses :)

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Fils de notaire, il bénéficie du soutien de Montesquieu, qui lui offre une éducation privilégiée. Latapie devient le secrétaire de Jean-Baptiste de Secondat (fils de Montesquieu) et le précepteur de son petit-fils.

Il se forme en médecine, chimie, botanique et diverses disciplines scientifiques et littéraires.

Il évolue à Paris grâce au réseau de Montesquieu et fréquente les cercles éclairés de l'époque. Passionné par le voyage, il explore l'Europe, notamment l'Italie, l'Angleterre et la France, entre 1774 et 1777.

Ses écrits incluent un journal détaillé de ses déplacements, riche de réflexions personnelles et observations sur les sociétés traversées. Inspecteur des manufactures et naturaliste, il se distingue par ses contributions aux savoirs techniques et sa capacité à intégrer différents milieux sociaux et intellectuels.

En compagnie de Gilles Montègre, historien, maître de conférence, et grand spécialiste de la période des Lumières, nous allons voyager dans ce 18è siècle extraordinaire, et voir comment nous a été révélé ce personnage qui « vaut le détour » comme on dit dans les Guides Verts ;)

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Cette crise a eu des impacts sociaux significatifs, mais également géopolitiques, dont les conséquences amèneront le monde dans une Seconde Guerre totale.

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Le 29 octobre, connu sous le nom de "jeudi noir", a vu la vente massive de 16,5 millions de titres, marquant le début de la dépression économique mondiale. Cette crise a eu un impact dévastateur sur les banques et les entreprises, entraînant une récession économique qui a atteint son apogée en 1932 et ne s'est véritablement terminée qu'avec l'entrée en guerre des États-Unis en 1941. La crise a été exacerbée par une crise financière et monétaire en Europe à partir de mai 1931, qui a détruit le système monétaire international établi dans les années 1920.

Cette crise a eu des impacts sociaux significatifs, mais également géopolitiques, dont les conséquences amèneront le monde dans une Seconde Guerre totale.

L’émission Bonus, réservée aux abonnés Premium, revient à la fois sur la bibliographie, et également quelques coups de projecteurs, notamment sur les chiffres des emprunts des pays européens auprès des USA.

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Des images célèbres nous viennent immédiatement en tête : combien de peintres, de sculpteurs et, plus tard, de cinéastes, parmi lesquels, bien entendu, Cecil B. DeMille, ont représenté les Hébreux, peuple innocent et pacifique, asservi par un pharaon cruel et tyrannique, assoiffé de puissance et de gloire ? Comment oublier le magnifique Charlton Heston, Moïse magistral et colossal, tenant à deux mains les deux célèbres stèles de pierre, gravées des paroles des Dix Commandements, écrites de la main même de Dieu ? Image devenue légendaire, une icône.

Mais, justement, est-ce une légende, ou l’écho d’un évènement historique ?

Les Hébreux ont-ils réellement séjourné en Egypte ?

Ont-ils été vraiment réduits en esclavage par des fonctionnaires égyptiens despotiques ?

Ou, au contraire, étaient-ils, plutôt que des esclaves, des ouvriers, des artisans et des commerçants, qui échangeaient leurs produits contre des biens alimentaires, issus des domaines agricoles égyptiens ?

Peut-on répondre objectivement à ces questions grâce à l’archéologie, ou doit-on se contenter de ce que raconte le récit biblique ?

S’il existe un sujet sur lequel il est bien difficile de démêler le vrai du faux, c’est bien celui du séjour des Hébreux en Egypte, et de leur asservissement par le pouvoir pharaonique. La tradition populaire a associé l’épisode des Hébreux en Egypte au plus grand pharaon qui aie jamais régné sur le pays du Nil : Ramsès II. Les textes antiques et modernes s’accordent pour le dénoncer comme celui qui a fait vivre un véritable enfer aux malheureux fils d’Israël, en les faisant travailler dur sur les chantiers de ses innombrables palais, temples ou encore ouvrages d’urbanisme, frappés par des contremaîtres violents, affamés, assoiffés et harassés de fatigue. C’est lui qui apparaît dans les nombreux romans, opéras et films qui s’attachent à faire revivre cet épisode capital de l’histoire juive, puis chrétienne.

Etrangement, ce n’est pas sous son règne que l’on trouve la première mention des fils d’Israël, mais sous celui de son fils, le pharaon Mérenptah. Lorsque l’égyptologue anglais William Flinders Petrie exhume, en février 1896, sur le site de Thèbes, une extraordinaire stèle en granit noir, il ne se doute pas qu’il vient de faire une découverte extraordinaire. Il tombe de son siège quand ses yeux se portent sur un nom inattendu : Israël.

Ces paroles qu’il est en train de traduire, ce sont celles de Mérenptah en personne, qui proclame : « Canaan a été razzié de la pire manière. Ascalon a été enlevée. Gézer a été vaincue. Yénoam est comme si elle n’avait pas existé. Israël est dévasté, sa semence n’existe plus. »

Sans le savoir, il vient d’inventer l’archéologie biblique. Et de faire entrer les Hébreux de plain-pied dans l’Histoire...

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La Bibliographie par exemple est dedans.

Dans ce premier Bonus, je reviens sur la vente aux enchères d’une tablette contenant 9 des 10 Commandements, c’était en Décembre dernier 2024.

Et puis, un petit point sur l’épisode du passage de la Mer Rouge.

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Résumé des événements majeurs de cette dernière émission, depuis Cléopâtre I (épouse de Ptolémée V) jusqu'à Cléopâtre VII et la bataille d'Actium :

Cléopâtre I (v. 204-176 av. J.-C.)

Cléopâtre I, fille du roi séleucide Antiochos III, épouse Ptolémée V après le traité d'Apamée (188 av. J.-C.), scellant une alliance entre les royaumes ptolémaïque et séleucide. À la mort de son époux, elle devient régente pour leur fils Ptolémée VI, consolidant temporairement l'autorité royale.

Ptolémée VI et les luttes dynastiques

Sous Ptolémée VI (Philométor), l'Égypte est fragilisée par des conflits internes et l'ingérence des Séleucides. La rivalité avec son frère Ptolémée VIII (Évergète II) entraîne une période de division du royaume. Rome intervient pour stabiliser la situation, accentuant son influence sur l'Égypte.

Déclin progressif et ingérences romaines

À partir du IIe siècle av. J.-C., l'Égypte ptolémaïque devient de plus en plus dépendante de Rome pour sa survie face aux menaces extérieures et aux révoltes internes. Ptolémée XII (Aulète), père de Cléopâtre VII, s'appuie sur le Sénat romain pour maintenir son trône, au prix de lourdes concessions financières et politiques.

Cléopâtre VII (69-30 av. J.-C.) et la fin de l'Égypte ptolémaïque

Cléopâtre VII est la dernière reine de la dynastie ptolémaïque. Politicienne habile et cultivée, elle tente de préserver l'indépendance de l'Égypte face à Rome. Elle s'allie d'abord à Jules César, avec qui elle a un fils, Césarion, puis à Marc Antoine après la mort de César. Leur relation amoureuse et politique inquiète Octave (le futur Auguste), rival de Marc Antoine.

La bataille d'Actium (31 av. J.-C.) et la chute

La bataille d'Actium marque le tournant final. En 31 av. J.-C., Octave défait la flotte combinée de Cléopâtre et Marc Antoine. Après leur défaite, les deux amants se suicident en 30 av. J.-C. Octave annexe l'Égypte, qui devient une province romaine. Avec la mort de Cléopâtre VII, la dynastie ptolémaïque et l'indépendance millénaire de l'Égypte prennent fin.

Cette période témoigne de l'agonie d'un royaume autrefois puissant, coincé entre des rivalités internes et l'ascension de Rome comme nouvelle puissance dominante en Méditerranée.

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Cette nouvelle religion, d'origine orientale, a progressivement remplacé les anciennes croyances gauloises et romaines, surtout après avoir été légalisée en 313 et adoptée comme religion d'État dans les décennies suivantes.

Le christianisme a contribué à une transformation culturelle en Gaule en introduisant de nouvelles pratiques religieuses et en modifiant les structures sociales.

Les communautés chrétiennes, souvent composées d'Orientaux, ont commencé à s'établir dès le IIe siècle, avec Lyon et Arles comme foyers importants. Le ministère évangélique se faisait parfois en langue celtique, ce qui montre une adaptation aux cultures locales.

Avec le déclin de l'Empire romain et les invasions du IIIe siècle, le christianisme a gagné en importance, remplaçant les temples des anciens dieux par de nouvelles églises et devenant un facteur d'unité culturelle en Gaule.

Cette christianisation précoce a permis à la Gaule de maintenir une certaine unité culturelle malgré les bouleversements politiques et sociaux de l'époque

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Avant la Première Guerre mondiale, elle a vécu dans un milieu aisé, imprégné de culture et d’art. Maurice de Brunhoff, le patriarche, dirige une maison d’édition et évolue dans les cercles intellectuels de la capitale.

Bourgeois parisiens, les Brunhoff vont être également attentifs aux grands débats de leur époque, comme les tensions croissantes en Europe et les bouleversements technologiques et culturels du début du XXe siècle.

Ce climat familial, centré sur l’éducation et la littérature, va influencer les générations suivantes, notamment Jean de Brunhoff, futur créateur de Babar.

En 1914, comme beaucoup, la famille ne mesure pas encore l’ampleur des bouleversements que la guerre va provoquer. Dirigeant Vogue en France, entre autre, ils vont s’en relever, et l’histoire va devenir merveilleuse, avec la création du petit éléphant que nous connaissons tous, Babar.

Cette seconde partie concerne principalement la seconde guerre mondiale, les difficultés bien-sûr, dans l’approvisionnement du papier, mais aussi - et surtout ? - les actes de résistance incroyables de Marie-Claude, à Auschwitz Birkenau et Ravensbruck.

Ecriture Lucie Devocelle pour Timeline.

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Fils de Ptolémée Ier, il consolide l'héritage de son père en faisant d'Alexandrie un centre culturel et intellectuel majeur.

Il développe la bibliothèque et le Musée d'Alexandrie, attirant des savants du monde hellénistique. 

Sur le plan économique, il renforce les infrastructures, modernise l'agriculture avec des systèmes d'irrigation, et développe le commerce international grâce à une flotte puissante et des routes commerciales jusqu'à l'Inde.

Ptolémée II s'entoure d'une cour somptueuse et favorise le syncrétisme entre les traditions grecques et égyptiennes. 

Cependant, son règne est marqué par des guerres avec les royaumes voisins, notamment les Séleucides, pour le contrôle de la Méditerranée orientale. Il instaure également le culte dynastique, associant son image et celle de sa sœur-épouse Arsinoé II à la religion d'État.

Ses successeurs amèneront l’Egypte au bord de la ruine.

Ecriture : Laetitia Faure pour Timeline

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En cela, la France, l’Espagne, et même des régions comme l’Italie, trouvent leurs racines dans cette période charnière.

La capacité des royaumes barbares à intégrer les traditions romaines tout en y ajoutant leurs propres coutumes germaniques a permis de créer des institutions pérennes qui ont évolué pour donner naissance aux monarchies médiévales, puis aux États modernes.

Bibliographie

• L’Empire Mérovingien, Bruno Dumézil
• Les racines chrétiennes de l’Europe, Bruno Dumézil
• La formation de l’Europe et les invasions barbares, Émilienne Demougeot
• Les Francs, la papauté, Rome, VIè - VIIè siècle, François Bougard
• L’essor du christianisme occidental, Peter Brown

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En pleine Guerre froide, l'océan Pacifique devient le théâtre d'une des opérations les plus audacieuses et secrètes de l'histoire moderne : le Projet Jennifer, également connu sous le nom de Projet Azorian.

En 1968, l'Union soviétique perd mystérieusement un sous-marin nucléaire, le K-129, avec ses missiles nucléaires à bord, dans les profondeurs de l'océan. Ce naufrage attise immédiatement l'intérêt des États-Unis, qui y voient une opportunité unique de percer les secrets militaires de leur adversaire.

Sous couvert d'une entreprise de prospection minière financée par le milliardaire excentrique Howard Hughes, la CIA orchestre une opération inédite : hisser discrètement l'épave du sous-marin depuis plus de 5 000 mètres de profondeur.

Avec une technologie révolutionnaire et un navire gigantesque, le Glomar Explorer, les États-Unis tentent de relever ce défi titanesque.

Le projet ne se déroule pas sans accroc, des tensions internationales, des fuites d'informations et des obstacles techniques mettent en péril cette mission de tous les dangers.

Pourtant, ce qui est récupéré, partiellement ou totalement, reste entouré de mystères à ce jour, alimentant les théories les plus captivantes.

Le Projet Jennifer incarne l'incroyable combinaison d'espionnage, d'innovation technologique et d'ambition humaine à une époque où chaque information pouvait changer l'équilibre mondial.

Une histoire fascinante, digne des meilleurs romans d'espionnage... sauf que celle-ci est vraie.

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Ce plan, digne d'un film d'espionnage, a mobilisé les plus grands esprits de l'époque et a mis en œuvre des technologies futuristes pour mener à bien une mission à haut risque. Entre enjeux stratégiques et prouesses techniques, le projet Azorian est une aventure humaine hors du commun, où l'audace et l'ingéniosité se mêlent pour repousser les frontières de l'impossible.

Plongez dans cette épopée incroyable, où chaque détail révèle un peu plus la tension d'une époque marquée par la rivalité des superpuissances et la quête de domination technologique. Le projet Azorian incarne l'ambition démesurée et la créativité des services secrets américains, toujours prêts à risquer l'impensable pour atteindre leurs objectifs.

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Avant la Première Guerre mondiale, elle a vécu dans un milieu aisé, imprégné de culture et d’art. Maurice de Brunhoff, le patriarche, dirige une maison d’édition et évolue dans les cercles intellectuels de la capitale.

Bourgeois parisiens, les Brunhoff vont être également attentifs aux grands débats de leur époque, comme les tensions croissantes en Europe et les bouleversements technologiques et culturels du début du XXe siècle.

Ce climat familial, centré sur l’éducation et la littérature, va influencer les générations suivantes, notamment Jean de Brunhoff, futur créateur de Babar.

En 1914, comme beaucoup, la famille ne mesure pas encore l’ampleur des bouleversements que la guerre va provoquer. Dirigeant Vogue en France, entre autre, ils vont s’en relever, et l’histoire va devenir merveilleuse, avec la création du petit éléphant que nous connaissons tous, Babar.

Cette première partie ira jusque là, avant d’aborder les années terribles, celle de la seconde guerre mondiale.

Ecriture Lucie Devocelle pour Timeline.

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Avant de partir à l’assaut de Babylone, il s’assure le contrôle des principales oasis du désert occidental. La fondation d’Alexandrie a peut-être pour principal but de parachever la prise en main d’une région dont la prospérité va en s’accroissant depuis la période saïte.

Lorsqu’il meurt à Babylone en 323 avant J.-C., le vaste empire qu’il a constitué vole en éclat. Après une lutte interminable entre les anciens généraux d’Alexandre, chacun hérite d’une partie de son empire.

Ptolémée remporte l’Egypte. C’est lui qui s’emploie à constituer un Etat gréco-égyptien, qu’il s’attache à défendre contre les convoitises des autres successeurs d’Alexandre, et à l’étendre au-delà des frontières de l’Egypte. A son maximum, le royaume lagide s’étend jusqu’à l’île de Chypre, à la Cyrénaïque, à la Syrie du sud et à certaines places du littoral d’Asie Mineure et de mer Egée.

Les souverains ptolémaïques se montrent sous un double visage. Ils s’affirment comme des souverains à la grecque. L’idéologie royale qu’ils élaborent, la pratique du pouvoir, et le fonctionnement de la Cour présentent des points communs avec les autres dynasties hellénistiques, nées lors du démantèlement de l’empire d’Alexandre.

Mais, dans le même temps, ils se présentent comme les dignes successeurs des pharaons. Ils se dotent d’une titulature royale complète, élaborée par les prêtres égyptiens, qui se compose des 5 noms du pharaon : Horus, Nebty, Horus d’or, roi de Haute et Basse-Egypte, et fils de Rê.

Cette titulature est destinée à renforcer leur légitimité aux yeux de leurs sujets égyptiens. Les rois lagides figurent sur les murs des temples et des stèles d’offrandes, selon les canons de l’art égyptien, remplissant les fonctions dévolues au pharaon.

Les souverains ptolémaïques se lancent dans une vaste campagne de réformes politiques et économiques, afin de rendre à l’Egypte sa puissance commerciale d’autrefois. Ils font creuser des réseaux de canaux dans les régions laissées à l’abandon, dans le but de transformer des zones marécageuses en terres fertiles.

Dans le même élan, ils ouvrent des mines de cuivre dans le désert occidental, pour s’affranchir de la dépendance du cuivre chypriote.

Mais ces travaux ne bénéficient qu’à la région du delta du Nil, là où se trouve la nouvelle capitale du pays, Alexandrie. La Moyenne et la Haute-Egypte, elles, sont complètement négligées par les nouveaux maîtres du pays.

Ecriture : Laetitia Faure pour Timeline

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Catherine, c’est l'impératrice qui a transformé la Russie en un empire puissant et influent au XVIIIe siècle. 

Née en Allemagne, elle arrive en Russie pour épouser le tsarévitch Pierre III. Son destin bascule lorsqu’elle prend le pouvoir en 1762 après un coup d'État contre son propre mari, devenant l'une des femmes les plus puissantes de son époque. 

Visionnaire, elle modernise le pays, développe les arts et la culture, et s'entoure des plus grands penseurs des Lumières, comme Voltaire et Diderot. Sa vie est marquée par des passions, des alliances stratégiques, et une ambition sans limite. 

Mais derrière l'image de l’impératrice éclairée se cache une dirigeante implacable, prête à tout pour défendre son empire. 

Catherine la Grande, c’est l’histoire d’une femme fascinante, à la fois réformatrice et conquérante, qui laisse un héritage impressionnant et inspire encore aujourd'hui.

Bibliographie

• Pierre le Grand, Thierry Sarmant Acheter le livre
• Catherine II de Russie, Thierry Sarmant Acheter le livre
• Louis XV, l’inconnu bien-aimé, Yves Combeau et Thierry Sarmant Acheter le livre

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Une émission qui s'adresse à un public curieux, amateur d'Histoire et de mystères inexpliqués.

Bibliographie

• cnrs-geipan.fr
• http ://cufos.org
• https://www.archives.gov/records-mgmt/uap-guidance#:~:text=The%202024%20National%20Defense%20Authorization,Anomalous%20Phenomena%20(UAP)%20record%20in
• Julien Weverbergh et Ion Hobana, Les OVNI en URSS, Laffont, 1976
• Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 
• Le Mahabharata, traduit du sanscrit par PH. ED. Foucaux 1862 
• La Bible de Lemestre de Sacy, 1848
• Ramayana, traduit du sanscrit par Hyppolyte Fauche, 1855, livre XIV
• Le Bhagavata Purana, traduit du sanscrit par Eugène Burnouf, tome troisième
• http ://www.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html, rubrique 776 (DCCLXXXVI) - Attention, en latin ;)

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Sous l'Empire romain, la torture était utilisée comme méthode d'investigation, principalement dans les affaires graves comme les trahisons. Les esclaves, en particulier, étaient soumis à des interrogatoires par la torture, car on considérait que leur témoignage n'avait de valeur qu'extorqué sous contrainte. Le droit romain la codifiait, avec des règles strictes sur qui pouvait en être victime, et dans quel contexte.

Au Moyen Âge, la torture s'inscrit dans un cadre judiciaire plus complexe. Elle est réintroduite progressivement à partir du 12ᵉ siècle avec l'essor des tribunaux inquisitoriaux et royaux. C'est l'époque où l'Église l'utilise pour extorquer des aveux lors des procès en hérésie, et où les pouvoirs laïcs s'en servent dans les affaires de trahison, de meurtre ou de sorcellerie. L'objectif de la torture est généralement d'obtenir des aveux ou des informations, mais elle devait être pratiquée sous la supervision de juges.

Les méthodes variaient considérablement selon les régions et les époques. Parmi les instruments les plus connus, on trouve la "strappado", où la victime était suspendue par les poignets derrière le dos, ou encore le "chevalet", une machine qui étirait lentement le corps. Mais la torture pouvait aussi être psychologique, avec la menace d'instruments terrifiants, sans nécessairement les utiliser.

Il est important de souligner que la torture était encadrée par des règles. Elle n'était pas appliquée librement et devait être autorisée par des autorités judiciaires. Les juges fixaient la durée et la nature de la torture, et elle ne devait surtout pas conduire à la mort de la personne torturée.

Bibliographie : 

• Faustine Harang, La torture au Moyen Âge : XIVe-XVe siècles, Presses Universitaires de France / Humensis, 2017
• Frédéric Armand, Les bourreaux en France, Du Moyen Âge à l’abolition de la peine de mort, Perrin, 2012
• Evangélos Karabelias, « La torture judiciaire dans le droit romano-byzantin », Études balkaniques, Association Pierre Belon, 2003
• Jean Verdon, La vie quotidienne au Moyen Âge, Perrin, 2015

Une émission écrite par Lucie Devocelle, pour Timeline.

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Le XVIIIe siècle va représenter un véritable tournant en terme d’hygiène. L’eau s’engouffre peu à peu dans les habitudes aristocratiques avant d’atteindre les autres couches sociales au fil du temps. 

Passée d’une pratique lacunaire à une habitude extrêmement codifiée, la toilette s’impose jusque dans les sphère les plus privées des intérieurs. 

Dans cette émission, nous verrons comment l’eau s’est peu à peu insérée dans la vie quotidienne, comment les villes ont évolué, et les appartements ont intégré la naissance de la salle de bains.

Bibliographie 

- Le Propre et le sale, Georges Vigarello

- Le Miasme et la jonquille, Alain Corbin

- La mise au propre en architecture, Monique Eleb

- L’hygiène sociale au XIXe siècle : une physiologie morale, Gérard Seignan

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En outre, Grévy a dû faire face à des scandales politiques, tels que l'affaire des décorations, qui ont ébranlé sa présidence et terni son image publique. Ces scandales ont suscité des critiques et remis en question son intégrité en tant que président.

Enfin, il a dû faire face à des défis économiques et sociaux, comme la question de la réforme agraire et de la protection des travailleurs. Ces problèmes ont nécessité des efforts importants pour trouver des solutions équitables et durables.

Malgré ces défis, Jules Grévy, 4è Président de notre République, a tenté de gouverner avec intégrité et de promouvoir les idéaux républicains, contribuant ainsi à consolider la République française.

Bibliographie :

• Jules Grévy ou la République debout, par Pierre Jeambrun
• Cent ans de République, par Jacques Chastener
• Jules Grévy, un jurassien président, ouvrage collectif

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Pour les Mayas, les dieux étaient omniprésents. Ils résidaient dans les astres, dans les montagnes, dans la pluie bienfaitrice et même dans les profondeurs de la terre. L’art maya est donc bien plus qu’un simple ornement : c’est une langue visuelle sacrée, à travers laquelle ils cherchaient à honorer, communiquer et apaiser ces forces divines. Leurs fresques murales racontaient des récits mythologiques et des rituels complexes ; leurs sculptures, souvent de grande taille, représentaient des divinités et des figures puissantes. 

Les temples, eux, étaient des ponts entre les mondes – des lieux où les prêtres, au sommet de ces édifices vertigineux, entraient en contact avec le cosmos pour lire dans les étoiles ou offrir des sacrifices.

Dans cette émission, nous explorerons ensemble comment la religion inspirait l’art des Mayas et guidait la vie de leur civilisation. Comment ces œuvres que nous découvrons encore aujourd’hui sont en fait des messages intemporels, des fenêtres ouvertes sur leurs croyances, leurs rites et leur vision complexe de l’univers. 

Que nous révèlent ces fresques et ces sculptures sur les pratiques rituelles ? 

Comment les couleurs, les formes et les symboles servaient-ils à canaliser des messages sacrés ? 

Et quels liens les Mayas voyaient-ils entre leurs dieux, leurs dirigeants, et le cosmos ? 

Préparez-vous pour un 3e voyage fascinant dans le passé, au croisement de l’art et du sacré, là où chaque trait de pinceau, chaque pierre sculptée, racontait une histoire divine.

Bonus : Le calendrier Maya

Les Mayas possèdent un calendrier de 52 années, héritage des Olmèques, et partagé par toutes les civilisations méso-américaines. 

Mais ils développent un système de plus longue durée, appelé le compte long. 

En réalité, ce calendrier se compose de 2 calendriers, l’un liturgique, et l’autre pratique. 

Le calendrier rituel, le Tzolkin, compte 260 jours. 

Il est constitué de 20 noms de jours, qui se combinent avec les chiffres de 1 à 13. 

Un même jour réapparaît au terme d’un cycle complet de 13 fois 20 jours, soit tous les 260 jours. 

Ce système ressemble à notre propre désignation : le lundi premier de tel mois, le mardi 2, le mercredi 3, etc. Le calendrier rituel préside au destin des individus. 

A côté du Tzolkin, les Mayas utilisent le Haab, un calendrier qui se divise en 18 mois de 20 jours, soit 360 jours, auxquels s’ajoute une période de 5 jours, souvent considérés comme néfastes, les uayeb. 

L’année complète compte donc 365 jours, ce qui s’approche le plus possible de l’année solaire réelle, en l’absence de fraction ou d’années bissextiles. 

Chaque mois porte un nom, et on désigne les jours par la combinaison des chiffres de 1 à 20 et du nom du mois ; combinaison du Tzolkin et Haab fait que le même jour ne peut réapparaître simultanément dans les deux cycles qu’une fois écoulés 18 980 jours, soit à peu près 52 ans. On obtient une durée, appelée un « siècle » ou une « vieillesse ». Et le cycle recommence, à l’infini. 

Ces calendriers ont pour principal but d’enregistrer les évènements, de conserver la mémoire du temps passé. 

Il est nécessaire de noter chaque évènement de l’année en cours, prévoir l’avenir et le destin des hommes autant que des cités. Toutefois, les prêtres, qui sont des hommes de sciences autant que des hommes de religion, sont conscients des imperfections de leur système, et qu’il occasionne un petit décalage, entraînant l’usage de l’année vague. 

La date des origines est notée 0. Les nombres et les chiffres sont transcrits à l’aide de symboles. Les Mayas comptent de 20 en 20, ce qui correspond au nombre total des doigts et des orteils. 

Le compte long permet d’évaluer le nombre de jours qui se sont écoulés depuis la date originelle. 

Il se compose de 5 éléments : le jour, le kin ; le uinal, qui correspond à 20 jours ; le tun, constitué de 18 uinal donc de 360 jours ; le katun, qui correspond à 20 tun, donc à 7 200 jours, qui se termine toujours par un jour ahau du calendrier rituel ; enfin, le baktun, qui comprend 20 katun, soit 144 000 jours, ce qui correspond à 400 ans. 

La fascination des Mayas pour le temps les conduit à concevoir des unités encore supérieures, comme le pictun, qui compte 20 baktun, soit près de 7 885 ans. On peut faire mieux encore : 8 000 pictun, unité appelée l’alautun, correspond à 23 040 000 000 jours ! 

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Les ville étaient en effet des centres de vie politique, religieuse et économique pour cette civilisation ancienne qui s'étendait du sud du Mexique à l'Amérique centrale. Une ville maya typique était dominée par une grande place centrale, autour de laquelle s'organisaient des structures monumentales comme des temples-pyramides, des palais et des terrains de jeu de balle. Ces édifices symbolisaient la puissance des élites dirigeantes et servaient de lieux pour des rituels religieux complexes, souvent en l'honneur des dieux et du roi, considéré comme une figure divine.

Les Mayas vivaient dans des maisons simples, faites de bois et de chaume, souvent organisées en petits groupes familiaux à la périphérie de la ville. La vie quotidienne était rythmée par l'agriculture, principalement la culture du maïs, aliment de base. Les familles cultivaient aussi des haricots, des courges et des piments. L'artisanat occupait une place importante, avec la fabrication de textiles, de poteries et d'objets en jade ou en obsidienne, souvent échangés sur de vastes réseaux commerciaux.

La société maya était hiérarchisée. À son sommet, les nobles et les prêtres jouaient un rôle central dans la gestion de la cité et la pratique des rituels religieux, tandis que les paysans et les artisans formaient la base de la société. Les cérémonies religieuses et les jeux de balle avaient une grande importance, marquant les événements majeurs de la vie sociale et religieuse.

Nous verrons enfin que le temps des Mayas était également structuré par leur calendrier sophistiqué, basé sur des observations astronomiques précises, et influençait à la fois les cycles agricoles et les pratiques spirituelles.

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Les Mayas sont, avant tout, un peuple terrien : habiles fermiers, ils défrichent de vastes étendues de forêt tropicale et bâtissent d’immenses réservoirs souterrains d’eau de pluie dans les zones sèches. Ils cultivent principalement du maïs, qui est la base de leur alimentation. Ils tracent aussi des routes pour relier leurs territoires entre eux, et tissent ainsi un vaste réseau d’échanges à travers le monde précolombien. 

Mais on connaît la civilisation maya surtout grâce aux extraordinaires pyramides qui ont défié les siècles et subsistent encore aujourd’hui. Le souverain y montre ses connaissances et y légitime son pouvoir. Les cités mayas rivalisent de beauté et de grandeur, cette course à la sophistication était une manière de révéler leur puissance.

La compréhension de l’univers qui entoure les Mayas est le point de départ de leurs croyances. De là découlent les rites, liés le plus souvent au bon déroulement des saisons. La religion fait partie de la vie quotidienne. Le prêtre maya, ou chaman, interprète la bonne récurrence des cycles et prédit les temps passés et à venir. S’il présage des temps difficiles, il faut faire des sacrifices pour apaiser les dieux. Ces sacrifices ont pour but d’agir sur le monde, de veiller à son équilibre et de mettre les dieux du côté des hommes.

Mais que seraient les Mayas sans leur écriture ? Celle-ci est extrêmement perfectionnée : elle utilise des glyphes, disposés en colonnes, qui se lisent de gauche à droite et de haut en bas. L’écriture maya est difficile à interpréter, mais on sait aujourd’hui décrypter plus de 80% des glyphes. L’écriture sert à entrer en communication directe avec les dieux et très vite les Mayas l’utilisent à des fins de propagande politique, pour montrer le roi et sa dynastie sous son jour le plus favorable. Mais nous conservons également de nombreux écrits de leurs calculs du temps, de la position des étoiles et des planètes. 

Une question continue de passionner les archéologues : pourquoi les Mayas ont-ils abandonné leurs magnifiques cités à l’aube du Xe siècle, marquant ainsi la fin de leur brillante civilisation ? Ont-ils été victimes d’une catastrophe naturelle ? D’une invasion étrangère ?

Le mystère demeure… 

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Mais qui sont-ils ? 

Sur les huit navires constituant la flotte britannique, les entreponts sont surchargés de plusieurs centaines d’hommes, de femmes et d’enfants, fermement enchainés et surveillés de près par plus de 200 soldats. Il s’agit ici de la première transportation de prisonniers britanniques sur les terres australiennes… 

Exilés loin de tous leurs repères, les détenus se voient forcés de travailler au développement de la Nouvelle-Galles du Sud, territoire revendiqué au nom de la Couronne quelques années auparavant. 

Comment ces terres sont-elles devenues une colonie pénitentiaire au service de l’ordre et de la justice britannique ? C’est ce que nous allons voir aujourd’hui… 

Ecriture : Lucie Devocelle 

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Cette première partie reprend son parcours jusqu’à sa Présidence.

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Mais la pratique sportive est également une activité religieuse : le vainqueur des Jeux d’Olympie apparaît comme le favori des dieux. Il est d’usage, après la victoire, de consacrer une offrande dans le sanctuaire du dieu à qui les concours sont dédiées. 

L’admiration que suscitent les victoires aux Grands Jeux sont particulièrement vive quand un même athlète remporte la couronne dans le cycle des quatre fêtes successivement, devenant alors périodonique, « vainqueur du cycle ». La renommée de tels champions traverse les siècles et peut même, dans certaines circonstances, faire accéder l’athlète au rang des dieux. 

Le désir de gloire, l’appétit de louanges et l’orgueil national excitent l’ardeur des concurrents. Les spectateurs viennent de très loin pour voir de près ces dieux vivants. A se côtoyer, pendant quelques jours, à prendre part aux mêmes sacrifices, à vibrer d’un même enthousiasme, des hommes venus de tous les points du monde hellénique donnaient un contenu plus concret à la notion même d’hellénisme. 

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Que se passerait-il alors si une compagnie pétrolière décidait de soutenir une idéologie impérialiste ? Les responsables des majors restent des hommes, après tout, avec leurs idées politiques, leurs valeurs, leurs principes et leur propre philosophie…

Eh bien ce sera aujourd’hui le sujet central de notre émission : comment le pétrole a-t-il façonné l’avancée, puis le déclin, de l’idéologie antisémite nazie ?

Entre conflits territoriaux et conflits idéologiques, revenons ensemble sur la tragique période de la Seconde Guerre Mondiale, dont le pétrole a définitivement, du début à la fin, tiré les ficelles.

Bibliographie

- Matthieu Auzaneau, Or noir, La grande histoire du pétrole, La découverte, 2015

- Daniel J. Kevles, Au nom de l’eugénisme, Presses universitaires de France, Paris, 1995

- Rapport du 6 juin 1944 d’August von Knieriem à SCHMITZ, AMBROS, BUETEFISCH, « Procès des criminels de guerre devant les tribunaux militaires de Nuremberg », U.S Government Printing office, Washington, 1953

- Jean Lopez, « Les Alliés, maîtres du jeu pétrolier », Guerres & Histoire, n°9, octobre-novembre 2012

- Robert Goralski et Russel W. Freeburg, Oil & War, William Morrow and Company, 1987

- Saburo Hayashi et Alin D. Coox, Kogun : The Japanese Army in the Pacific War, Greenwood Press, Westport, 1959

Écriture : Lucie Devocelle 

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Les épreuves se déroulent sous le soleil brûlant de l'été, dans un cadre majestueux, entouré de temples et de statues des dieux. Les athlètes, représentant diverses cités-états, sont prêts à tout pour l'honneur et la gloire. 

Le premier épisode, L’arrivée à Olympie, vous a présenté le concept et les athlètes. Mais, désormais, place aux Jeux !

La compétition commence avec la course à pied, la plus ancienne et la plus vénérée des épreuves. Les spectateurs crient, encouragent, et vivent chaque instant intensément.

Vient ensuite le pentathlon, une série d'épreuves combinant le saut en longueur, le lancer de disque, le lancer de javelot, la course et la lutte. Chaque mouvement est un spectacle de force et d'agilité. Les lutteurs, enduits d'huile, s'affrontent dans un combat de techniques et de puissance, sous les acclamations du public.

Le pugilat et le pancrace suivent, des disciplines brutales où les coups sont portés sans retenue. Les athlètes, musclés et déterminés, se battent jusqu'à l'épuisement. 

Enfin, le spectacle se termine par les courses de chars et de chevaux, des épreuves où la vitesse et le courage des conducteurs et des animaux sont mis à l'épreuve. La poussière vole, les roues crissent, et les foules retiennent leur souffle.

Ces Jeux sont bien plus qu'une simple compétition sportive; ils sont un mélange de religion, de culture et de politique. Chaque victoire est célébrée comme un triomphe divin, chaque défaite est une leçon d'humilité. 

En écoutant notre émission, vous allez littéralement plonger au cœur de ces épreuves fascinantes et découvrir l'essence même des premiers Jeux Olympiques.

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Mais, si nos compétitions sportives modernes ont été inventées par Pierre de Coubertin, les Jeux Olympiques, eux, sont bien plus anciens. Ils ont été créés par les Grecs durant le VIIIe siècle avant notre ère. La pratique du sport est l’un des aspects les plus connus de la civilisation grecque. C’est le seul que l’on prétend ressusciter tous les quatre ans sous la forme des jeux Olympiques modernes. Nous croyons tous être incollables sur les Jeux d’Olympie. Nous nous imaginons de jeunes athlètes entièrement nus, beaux comme des dieux, faisant étinceler leurs muscles saillants sous les rayons du soleil, lançant le javelot et le disque, ou se livrant à des combats féroces où tous les coups sont permis. Or, les nouvelles données archéologiques, et l’analyse des sources antiques, nous permettent de dresser un tableau plus réaliste. Et il est très surprenant, voire, même, déconcertant. 

Contrairement à ce que tout le monde pense, les athlètes, à l’origine, ne concourraient pas nus, même si cette nudité supposée a, rapidement, été associée à l’héroïsme et à la faveur divine. Les vases et les figurines en terre cuite ont propagé à profusion l’image de ces hommes éblouissants de jeunesse et de beauté, qui émoustillent les sens des spectateurs. Or, ils n’étaient pas tous grands et élancés : selon les auteurs antiques, certains de ces participants étaient même obèses ! Et les femmes, dans tout cela ? Les Jeux Olympiques modernes leur ont été interdits durant de longues années, sous prétextes que les femmes grecques antiques ne pouvaient pas concourir lors des Jeux antiques. Il s’agit, là aussi, d’un cliché. Si leur exclusion des Jeux d’Olympie est avérée, elles disposaient de leurs propres compétitions sportives, et se montraient aussi combattantes et performantes que les athlètes masculins. Certaines, à l’instar des champions d’Olympie, étaient même élevées au rang de divinités. 

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Commencée principalement comme une guerre religieuse entre les protestants et les catholiques dans le Saint-Empire romain germanique, elle a évolué rapidement en une lutte de pouvoir politique plus large impliquant divers États européens.

Les origines du conflit remontent à la tension croissante entre les princes protestants et l'empereur catholique du Saint-Empire. La Défenestration de Prague en 1618, où des représentants impériaux furent jetés par une fenêtre par des nobles protestants, est souvent citée comme le déclencheur immédiat de la guerre. Cette action provoqua une rébellion en Bohême qui s'étendit rapidement.

La guerre s’est divisée en plusieurs phases distinctes. La phase bohémienne-palatine (1618-1625) vit la défaite des forces protestantes bohémiennes par les armées impériales et catholiques. La phase danoise (1625-1629) commença lorsque le roi protestant Christian IV de Danemark intervint, mais fut également vaincue par les forces impériales dirigées par le général Albrecht von Wallenstein.

La phase suédoise (1630-1635) fut marquée par l'intervention du roi protestant Gustave II Adolphe de Suède, qui remporta plusieurs victoires importantes avant de mourir au combat en 1632. La phase française (1635-1648) vit la France catholique, sous Richelieu puis Mazarin, entrer en guerre contre les Habsbourg pour affaiblir la puissance impériale, malgré l'opposition religieuse apparente.

Le conflit dévasta une grande partie de l'Europe centrale, particulièrement les territoires allemands du Saint-Empire, où des villes entières furent détruites et des populations massacrées. La guerre causa la mort de millions de personnes, en grande partie en raison des combats, des famines et des épidémies qu'elle provoqua.

Le traité de Westphalie, signé en 1648, mit fin à la guerre. Il restructura profondément la carte politique et religieuse de l'Europe. La paix de Westphalie établit un nouveau cadre pour les relations internationales basé sur la souveraineté des États et la reconnaissance mutuelle. Les termes du traité affaiblirent significativement le pouvoir de l'empereur du Saint-Empire et confirmèrent la souveraineté des princes allemands, permettant ainsi à la France et à la Suède de devenir des puissances dominantes en Europe.

La Guerre de Trente Ans laissa une empreinte durable sur l'Europe, à la fois en termes de destruction matérielle et de changements politiques et sociaux. Elle est souvent vue comme la fin des guerres de religion en Europe et le début d'une nouvelle ère de conflits principalement politiques et territoriaux.

C’est sur cet épisode de notre Histoire européenne que nous revenons, en compagnie de Claire Gantet, historienne et grande spécialiste du sujet, venue spécialement démêler pour nous cette période agitée.

En fin d’émission, pour les abonnés Premium, quelques minutes d’actualité historique, concernant une découverte récente.

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Planifiée comme une complémentaire au débarquement de Normandie en juin 1944, elle a impliqué les forces américaines, britanniques et surtout françaises, sous le commandement du général Alexander Patch et du général de Lattre de Tassigny pour les forces françaises.

Les principales forces de débarquement comprenaient la 7ème armée américaine et le Corps expéditionnaire français. Rapidement, elles ont sécurisé les plages et commencé à avancer à l'intérieur des terres, capturant les ports stratégiques de Toulon et de Marseille. Ces ports étaient cruciaux pour assurer le ravitaillement des forces alliées.

La progression rapide des troupes alliées a forcé les forces allemandes à se replier, permettant la libération de vastes régions de la Provence. Ce succès a également facilité l'ouverture d'un deuxième front contre les forces allemandes en France, contribuant ainsi à la libération progressive du territoire français et à la défaite finale de l'Allemagne nazie. 

Le débarquement de Provence est trop souvent considéré comme une opération complémentaire essentielle à celle de Normandie, contribuant significativement à la libération de la France, alors qu’elle est une opération très importante dans le dispositif final.

C’est toute l’histoire de l’opération que nous vous racontons ici.

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La première, c’est que, qu’importe le lieu ou l’époque, le dragon a en lui quelque chose de reptilien. De près ou de loin, il est avant tout un gigantesque serpent, ce qui n’a rien d’anodin.

La seconde certitude, c’est qu’il est depuis toujours le mythe le plus universel et le plus significatif qu’il soit. Au sein de chaque culture, son existence révèle quelque chose de profond de la pensée et des coutumes qui y sont établies. C’est comme si l’on pouvait dire : décris-moi un dragon, je te dirai qui tu es ! 

Partons ensemble à la découverte de cette entité mystérieuse, de ses origines et de ses innombrables représentations.

Bibliographie pour aller plus loin

- La figure du dragon : des origines mythiques à la Fantasy Daisy de Palmas Jauze

- Le thème du dragon dans la sculpture et la peinture : étude comparative le dragon d'Occident et le dragon d'Asie : XIe-XIIe siècles, Hyo-Ae Kim

- Le dragon médiéval. "Physiologus", encyclopédies et bestiaires enluminés (VIIIe-XVe s.) : Texte et Image, Marion Charpier

- De l'animal à la divinité : le dragon dans la littérature médiévale anglaise, entre réappropriation mythologique et création d'une nouvelle figure mythique, Lucie Herbreteau

- Le dragon : mythe ou réalité ? Pascal Perrais

Ecriture Lucie Devocelle pour Timeline.

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Le pays est repris en main par une lignée d’hommes forts, qui mènent leur armée au combat. La puissance physique du monarque est mise en images et en mots. Sur les parois des temples et des monuments officiels, le pharaon est représenté en pleine action, il fonce sur un char, tire à l’arc, rame, ou barre une embarcation sur le Nil. Les victoires militaires des pharaons renforcent leur emprise sur l’armée. Les nouveaux maîtres du royaume du Nil s’imposent par les armes et grâce à la gloire qu’offrent les victoires.

Le royaume égyptien est ouvert vers l’extérieur. Les pharaons du Nouvel Empire affirment leur maîtrise de la Nubie, un territoire considérable hérité d’Ahmosis et d’Amenhotep Ier. Ils lancent tour à tour leurs troupes sur le pays, et arrivent jusqu’à la 4e cataracte. C’est le temps des conquêtes et des pharaons les plus illustres de l’histoire égyptienne : Thoutmosis Ier, Hatchepsout, Thoutmosis III, Amenhotep II et Amenhotep III. Ils étendent le territoire égyptien en annexant la Nubie et une partie du Levant. Le pays du Nil devient la première puissance du bassin méditerranéen, redoutée par les Etats voisins, qui préfèrent se soumettre et implorer sa protection. Rien ne semble pouvoir freiner les ambitions démesurées des pharaons. 

Bibliographie conseillée

Damien AGUT et Juan Carlos MORENO- GARCIA, L’Egypte des Pharaons, De Narmer à Dioclétien, 3150 av. J-C.-284 apr. J.-C., Paris, Editions Belin, collection « Mondes Anciens », 2016.

Raymond BLOCH, Alain HUS, Les conquêtes de l’archéologie, Genève, Editions Famot, « Grandes civilisations disparues », 1976.

Pierre NORMA, Dictionnaire historique de l’Egypte, Maxi-Livres, 2005.

Sous la direction d’Anne-Sophie PERES, Les tout-puissants pharaons du Nouvel Empire, Paris, Editions Atlas, « Passion de l’Egypte », 2003.

Emission écrite par Laetitia Faure pour Timeline

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Environ 130 000 personnes furent directement impliquées dans le projet, comprenant des scientifiques, des ingénieurs, des techniciens et du personnel militaire. Le coût du projet atteignit environ 2 milliards de dollars de l'époque (environ 25 milliards de dollars actuels).

L'un des premiers défis fut de transformer la théorie de la fission nucléaire, qui n'avait été démontrée qu'en 1938, en une technologie pratique. Les scientifiques durent comprendre comment provoquer et contrôler une réaction en chaîne. Deux matériaux étaient nécessaires pour les bombes : l'uranium-235 et le plutonium-239. L'uranium-235 devait être séparé de l'uranium-238, un processus extrêmement difficile car les isotopes sont chimiquement identiques et très proches en poids. Pour cela, on utilisa la diffusion gazeuse, une méthode complexe nécessitant de vastes installations comme l'usine de Oak Ridge, Tennessee, et le procédé électromagnétique, utilisé à Y-12 à Oak Ridge, exploitant les propriétés magnétiques pour séparer les isotopes. Les premiers réacteurs nucléaires furent construits à Hanford, Washington, pour produire du plutonium en irradiant de l'uranium avec des neutrons.

La conception des bombes elles-mêmes posait des défis considérables. La bombe "Little Boy" utilisait de l'uranium-235 et un mécanisme de "canon" où deux masses d'uranium étaient réunies pour atteindre la masse critique. La bombe "Fat Man" utilisait du plutonium-239 et un mécanisme de "compression" où une sphère de plutonium était compressée par des explosifs conventionnels pour initier la réaction en chaîne.

Assurer la sécurité des informations et des sites fut une tâche titanesque. Le projet fut tenu dans un secret rigoureux pour éviter les fuites vers les puissances ennemies et les espions. La coordination des différents sites de production et de recherche, répartis aux États-Unis, exigea une planification méticuleuse et une gestion efficace des ressources humaines et matérielles.

Le Projet Manhattan allait atteindre son apogée avec les essais de la première bombe nucléaire, "Trinity", le 16 juillet 1945, dans le désert du Nouveau-Mexique. Quelques semaines plus tard, les bombes furent larguées sur Hiroshima et Nagasaki, entraînant la capitulation du Japon et la fin de la Seconde Guerre mondiale. 

Le Projet Manhattan demeure un exemple emblématique de mobilisation scientifique et industrielle en temps de guerre, surmontant d'énormes défis techniques, logistiques et humains pour réaliser en moins de quatre ans une avancée technologique majeure qui a profondément changé le cours de l'histoire.

Et voici son histoire …

Bibliographie

• Manhattan Project: The Story of the Century, Bruce Cameron Reed
• Hiroshima, L'histoire de la première bombe atomique, chez Gallimard Jeunesse
• La Genèse de la Bombe à fission nucléaire, Julien Pinol

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Vers 1800 avant J.-C., sous le règne des derniers pharaons de la XIIe dynastie, l'Égypte connaît une phase de déclin économique et de troubles internes. Les successeurs de Sésostris III et Amenemhat III peinent à maintenir l'unité et le contrôle sur les provinces.

Ce climat de fragilité ouvre la voie à l'invasion des Hyksôs, un peuple venu du Levant, qui s'implante dans le delta du Nil et finit par prendre le contrôle de la région. Les Hyksôs introduisent malgré tout des innovations telles que le char de guerre et de nouvelles techniques de métallurgie. Leur domination marque le début de la Deuxième Période Intermédiaire, une époque de division où la Basse Égypte est sous le joug des Hyksôs, tandis que la Haute Égypte reste partiellement indépendante.

Cependant, vers 1550 avant J.-C., un mouvement de résistance s'organise sous l'égide des princes thébains. 

Le pharaon Ahmôsis I réussit finalement à expulser les Hyksôs et à réunifier l'Égypte, inaugurant ainsi le Nouvel Empire. 

Ce renouveau marque le début d'une période de prospérité, d'expansion militaire et de rayonnement culturel sans précédent.

Ainsi, la fin du Moyen Empire, caractérisée par la fragmentation et l'instabilité, pave la voie à une nouvelle ère de puissance et de splendeur sous la XVIIIe dynastie, où des figures emblématiques comme Hatshepsout, Thoutmôsis III et Ramsès II marqueront durablement l'histoire de l'Égypte ancienne, mais ça, c’est une autre histoire …

Bibliographie

AGUT Damien et MORENO- GARCIA Juan Carlos, L’Egypte des Pharaons, De Narmer à Dioclétien, 3150 av. J-C.-284 apr. J.-C., Paris, Editions Belin, collection « Mondes Anciens », 2016.

BLOCH Raymond, HUS Alain, Les conquêtes de l’archéologie, Genève, Editions Famot, « Grandes civilisations disparues », 1976.

NORMA Pierre, Dictionnaire historique de l’Egypte, Maxi-Livres, 2005.

PERES Anne-Sophie (dir.), Les tout-puissants pharaons du Nouvel Empire, Paris, Editions Atlas, « Passion de l’Egypte », 2003.

Emission écrite par Laetitia Faure pour Timeline

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Les autorités françaises ont choisi le Sahara algérien comme site d'essai en raison de son éloignement et de son isolement.

Le premier essai nucléaire français a eu lieu le 13 février 1960 à Reggane, suivi de plusieurs autres dans les années qui ont suivi. 

Ces tests ont été réalisés principalement pour développer et perfectionner les armes nucléaires françaises dans le cadre de la politique de dissuasion nucléaire de la France, connue sous le nom de "force de frappe".

Le chemin menant à Reggane fut long, semé de multiples embûches, notament de nos alliés les plus proches. Mais la France a tenu bon, et fait depuis lors partie des 9 pays sur 165 à détenir la puissance nucléaire, un club très fermé.

Grâce à ces efforts, à ceux de centaines d’hommes et de femmes brillants, le parc nucléaire français est aujourd’hui le 2è plus important au monde en puissance, derrière les Etats-Unis…

Retour sur ce dernier épisode, qui en appelle bien d’autres, que nous ouvrirons sous peu :)

Bibliographie

• L’aventure de la Bombe, De Gaulle et la dissuasion nucléaire 1958 - 1969
• Mirages et réalités. L’arme nucléaire française, Marc Lacoste-Lareymondie
• La France et la négociation du traité d’Euratom, dans Relations internationales N°44, Pierre Guillen
• Bombe atomique française et opinion publique internationale, Nicole Denay
• Le pouvoir et la vie, tome 2, Valéry Giscard d’Estaing

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Embarqués à bord de navires rapides et discrets, ils attaquent aussi bien un bâtiment naval qu’une cité côtière, afin de s’emparer de nourriture, de tissus, de métaux ou même de citoyens destinés à être vendus sur les marchés d’esclaves. 

Si une telle pratique est connue aujourd’hui sous le terme de « piraterie », il n’a en fait pas toujours été question d’offensives orchestrées par des hors-la-lois. En vérité, dès la période antique, les états sévissent déjà autant, voire plus, que les brigands indépendants. Si tout commence par des razzias justifiées par des contextes de guerres ouvertes entre deux nations, ces activités continuent de se développer au cours des siècles pour devenir ce que l’on connait maintenant sous le nom de « course ». 

Alors : pirates ou corsaires, brigands ou soldats, la piraterie est plus complexe que ne le laissent paraître les ouvrages et films de fiction sur le sujet. 

Loin de l’univers de Pirates des Caraïbes ou de L’île au trésor, plongeons nous dans le véritable quotidien des pirates à travers l’histoire et découvrons tous les tenants et aboutissants de cette activité tant fantasmée. 

Ecriture : Lucie Devocelle

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Cette période de l’histoire égyptienne est souvent présentée comme l’une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s’affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l’histoire politique. L’étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. 

Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l’Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s’appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l’Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. 

Episode #1 - Une Monarchie vacillante

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En effet, dès la fin de la guerre, la France se lance dans des recherches nucléaires ambitieuses. Sous la direction de scientifiques éminents tels que Frédéric Joliot-Curie, la France s'est engagée dans le développement de son propre programme nucléaire, en grande partie pour des raisons de prestige national et de sécurité nationale.

En 1945, sous l’impulsion du Général de Gaulle, le Commissariat à l'énergie atomique (CEA) est créé pour superviser les recherches nucléaires en France. Cette agence gouvernementale joue un rôle central dans le développement de la bombe atomique française, coordonnant les efforts des scientifiques et des ingénieurs.

Cependant, cette période est également marquée par des tensions internationales, en particulier avec les États-Unis. Malgré une alliance pendant la Seconde Guerre mondiale, la France commence à exprimer son désir de plus d'indépendance politique et militaire vis-à-vis des États-Unis. Cette volonté d'indépendance se manifeste notamment par le rejet de la Communauté européenne de défense (CED) en 1954, un projet de défense collective européenne soutenu par les États-Unis mais rejeté par la France, en grande partie en raison de préoccupations liées à sa souveraineté nationale.

Parallèlement, les États-Unis surveillent de près les progrès du programme nucléaire français et s'efforcent parfois de freiner son développement. L'ingérence américaine, qu'elle soit directe ou indirecte, est souvent perçue comme une menace à l'autonomie stratégique de la France.

En somme, la période 1945-1955 est une période charnière pour la France, marquée par la naissance de sa bombe atomique, la création du CEA, le rejet de la CED et les tensions croissantes avec les États-Unis, qui reflètent les luttes pour l'indépendance et le prestige national dans le contexte de l'après-guerre.

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Dans ce premier épisode, nous allons donc explorer les origines, les développements et les implications de l'aventure de la bombe atomique française au cours de la période allant de 1939 à 1945.

Bien que les progrès de nos scientifiques aient été entravés par de nombreux obstacles, cette période a posé les bases d'une aventure qui allait se poursuivre bien au-delà de la fin de la Seconde Guerre mondiale, marquant ainsi le début d'une nouvelle ère dans les relations internationales et la stratégie de défense.

Dans cet épisode, nous verrons que nos amis ne le furent pas toujours, que les jeux de dupes furent monnaie courante, et que, finalement, quoi qu’on ait longtemps cru, l’Allemagne nazie était très loin de posséder La Bombe.

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L’odorat est l’un des sens les plus importants, plus que la vue, le goût ou l’ouïe. 

Le parfum est le messager primaire des interactions entre les hommes, entre l’Homme et la Nature et surtout entre l’Homme et les Dieux. 

Des temples babyloniens au N°5 de Chanel, retour sur une histoire fabuleuse, en compagnie de nos invités prestigieux, l'historienne Annick Le Guérer, l'administratrice de l'Osmothèque et docteur ès Lettres Isabelle Chazot, et Jean-Baptiste Darrouzet, évaluateur de parfum.

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De Méliès à Carné, de Gance à Melville, de Clouzot à Autant-Lara,  5.000 ans d'Histoire anciennement Temporium vous emmène à travers le temps pour cette première aventure, en deux parties.

Celle-ci nous emmène de 1895 à la fin de la seconde guerre mondiale...

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Cette vaste opération des services secrets britanniques avait pour objectif de fixer le plus longtemps possible la division de panzers dans le Pas de Calais. 

Une fantastique partie d'échec dont les arcanes peuvent aujourd'hui nous faire frémir…

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Seulement le roi avait, sans le savoir, programmé son arrêt de mort dès 1918… Un peu comme François-Ferdinand en 1914, cet attentat va ouvrir la voie à la Seconde Guerre Mondiale…

Pourquoi ?

Comment une simple balle perdue a certainement changé le cours de l’Histoire ? 

Une histoire dans l'Histoire, avec de grandes implications, Louis Barthou étant promis à un avenir brillant, futur Président du Conseil.
Il sera remplacé par Daladier, qui sera présent à Munich, avec les conséquences que l'on connaît...

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Les années 50, de Jacques Tati à Claude Autant-Lara, De Funès, Bourvil, puis Bardot... 

La Nouvelle-Vague, les années 60, les Tontons Flingueurs, et enfin les années 80-90-2000, un certain renouveau... 

C'est toute l'histoire de cette seconde partie dans laquelle 5.000 ans d'Histoire anciennement Temporium vous emmène ! 

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